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Publications

Salidas del laberinto capitalista: Alberto Acosta, Ulrich Brand

January 23, 2January8

¿Cómo luchar contra el capitalismo depredador desde el Sur y desde el Norte?

«Decrecimiento y postextractivismo son dos conceptos contemporáneos asociados al campo contestatario, de carácter multidimensional, que comparten diferentes rasgos o elementos críticos: por ejemplo, ambos aportan un diagnóstico crítico sobre el capitalismo actual, no solo en términos de crisis económica y cultural, sino también en términos más globales, entendida ésta como «una crisis socioecológica de alcance civilizatorio». Ambos realizan una crítica a los límites ecológicos del planeta y enfatizan la insustentabilidad de los modelos de consumo imperial, difundidos a nivel global, tanto en el Norte como en el Sur. Por último, son nociones que constituyen el punto de partida para pensar nuevos horizontes de cambio y alternativas civilizatorias, basadas en otra racionalidad ambiental, diferente de la racionalidad economicista, que impulsa el proceso de mercantilización de la vida, en sus diferentes aspectos.

En este libro, dos reconocidos intelectuales críticos como Alberto Acosta y Ulrich Brand nos invitan a explorar estos dos conceptos, los cuales, pese a sus afinidades electivas, poseen orígenes políticos y geográficos diferentes; el de decrecimiento nació en Europa y tiene raíces más académicas, aun si en la actualidad es retomado y recreado por diferentes organizaciones sociales contestatarias; el postextractivismo es latinoamericano, y nació al calor de las luchas contra el extractivismo de los últimos veinte años, paradójicamente durante el ciclo progresista.»

 

http://www.icariaeditorial.com/libros.php?id=1656

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15,000 scientists warn that the Earth can not harbor human life if we do not take immediate action

February 23, 2January8

A finales de 1992, 1.700 científicos firmaron una carta titulada Aviso a la humanidad en la que alertaban de que estamos llevando la naturaleza a unos límites que pronto serían irrecuperables. Han pasado 25 años y ya no son 1.700 los que nos avisan de que vamos rumbo al apocalipsis. Son 15.365.

 

La lista de plagas de las que alerta esta nueva carta tienen poco de bíblicas. Se trata de problemas muy reales que no han hecho más que empeorar en los 25 años que han pasado desde la publicación de la primera misiva. Deforestación, extinción masiva de especies animales y vegetales, contaminación del agua, daño a la capa de ozono, pérdida de suelo fértil y de recursos pesqueros por la sobreexplotación, calentamiento global...

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http://es.gizmodo.com/15-000-cientificos-alertan-de-que-la-tierra-no-podra-al-1820439956

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Austerity and degrowth – dealing with the economic crisis and the ecological crisis together

February 23, 2January8

This article arises from increasing frustration and irritation about the way that the debate about Greece, and in general about austerity, is framed. My frustration is not only with the policy thugs who are implementing austerity, but also, to a degree, with their critics – which includes the failure of most of the critics of growth to actually get involved in this controversy and argue their own point of view. There have been attempts, for example by Nicola Hinton of the Post Growth Institute. It seems like a tough one to argue for degrowth in the context of the Greek crisis and as an alternative to austerity – but then all the more reason to try. Otherwise a movement for degrowth will never get out of the university lecture rooms into the real world. It will never become a guide or a narrative for the future of society to be realised in practical and popular politics.

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http://www.resilience.org/stories/2015-08-13/austerity-and-degrowth-dealing-with-the-economic-crisis-and-the-ecological-crisis-together/

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La justicia robada Corrupción, codicia y bien público en el mundo hispánico (siglos XVII-XX)

February 23, 2January8

La justicia robada

 Corrupción, codicia y bien público en el mundo hispánico (siglos XVII-XX) 
Alexandre Coello de la Rosa (ed.)
Martín Rodrigo y Alharilla (ed.) 

Desde hace algunos años la corrupción ha sido un tema recurrente en los estudios de historia política en América Latina y Europa. Este libro pretende contribuir al debate sobre la corrupción entendida como una práctica generalizada por los espacios de poder entre las sociedades coloniales, las burocracias y la Corona española. Podría definirse, a grandes rasgos, como la violación de las normas establecidas por los funcionarios o actores sociales encargados de vigilar, gestionar o administrar los recursos públicos, con fines propios o de grupo. De acuerdo con la propuesta de Horst Pietschmann (1989), el problema de la corrupción actual no puede entenderse sino a partir de una larga tradición de corrupción del poder público, sustentada por unas regulaciones institucionales insuficientes. Asimismo no podemos olvidar el trasfondo cultural que a lo largo de los siglos fue conformando determinados comportamientos corruptos mediante concepciones y valores propios.

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Bibliografía breve sobre la Decroissance, febrero de 2018 1. Le Pari de la Decroissance- Serge Latouche-Fayard 2006 2. L’Invention de l’economie-Ser

February 27, 2January8

1. Le Pari de la Decroissance- Serge Latouche-Fayard 2006

2. L’Invention de l’economie-Serge Latouche – Albin Michel 2005

3. La Megamachine(actualisee)- Serge Latouche- La Decouverte- MAUSS, 2005

4. Survivre au development- Serge Latouche-Mille et une nuits, 2004

5. Decolonizer l’imaginaire- Serge Latouche- Parangon, 2003

6. Justice sans limites- Serge Latouche- Fayard, 2003

7. La Deraison de la raison economique- Serge Latouche – Albin Michel 2001

8. Decroissance ou Barbarie- Paul Aries, Golias, 2005

9. Croissance: l’impossible necessaire- Jean Aubin, Planete Bleu, Le Theil, 2003

10. Comment ne plus etre progressiste… sans devenir reaccionaire- Jean Paul Besset-Fayard, 2005

11. Decrescendo cantabile. Petit Manuel pour une decroissance harmonique, Parangon, Paris,2005

12. Mauro Bonaiuti- La teoría bioeconomica. “La nuova economía” – Bollati Borighieri, 2003

13. Murray Bookchin, Pour un municipalisme libertaire, Atelier, 2003

14. Cornelius Castoriadis- Un societé a la derive, Seuil, Paris 2005

15. Defaire la development, refaire le monde, Parangon, Paris 2002.

16. Paul Dumouchel et Jean Pierre Dupuy, L’Enfer des choses. Rene Girard et la logique de l’economie, Seuil, Paris 1979

17. Jaques Ellul, Le Bluff Technologique, Hachette Litteratures, Paris, 1998

18. André Gorz, Capitalisme,socilisme, ecologie. Desorientations, orientations, Gallilee, Paris 1991

19. Ivan Illich Ouvres completes, Fayard, Paris, 2004-2005

20. Serge Mongeau, La Simplicité volontaire, plus que jamais, Ecosociete, Montreal, 1998

21. Lewis Mumford, Technique et civilization, Seuil, Paris, 1970

22. Mauricio Pallante, La decrescita felice. La qualitá della vita non depende dal PIL, Rome,2005

23. Silvia Perez-Vitoria, Les paysans sont de retour, Acres Sud, Arles, 2005

24. Majid Rahnema, Quand la misere chasse la pauvrete, Fayard, Actes, Sud, Paris/Arles, 2003

25. Jean Luc Porquet, Jaques Ellul. L’Homme qui avait presque tout prevu, La Cherche Midi, Paris 2003.

26. Gilbert Rist. Le Development. Histoire d’une croyance occidental. Presses de Sciences-Po, Paris, 1996

27. The Development Dictionary,  A Guide to knowledge as power. Wolfang Sachs, Zed Books, London, 1992

28. Paul Virilio, L’Espace critique, Essai sur l’urbanisme et les nouvelles technologies, Bougois, Paris, 1984

29. Patrick Viveret- Reconsiderer la richesse, Editions de l’Aube, 2003

30. Journal La Decroissance  1er Journal de ecologie politique, Lyon bimestral.

31. Moins, Suisse Romande, Journal Romand d’ecologie politique.

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The International Society for Ecological Economics

February 28, 2January8

 

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http://www.isecoeco.org/first-north-south-conference-on-degrowth-call-for-papers/

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Sistema deuda. Historia de las deudas soberanas y su repudio

March May, 2January8

Sistema deuda. Historia de las deudas soberanas y su repudio

Éric Toussaint

¿Es la deuda un sistema de control contemporáneo?

Siguiendo meticulosamente el hilo conductor de las deudas públicas, Éric Toussaint nos ofrece una nueva perspectiva de la agitada historia de las naciones y de sus numerosas interacciones, desvelando, al mismo tiempo, la lógica subyacente de esas relaciones.

Desde América Latina hasta China, pasando por Grecia, Túnez y Egipto, la deuda fue utilizada como un arma de dominación y expolio. El recurso al endeudamiento exterior y la adopción del libre comercio constituyeron, a partir del siglo xix, un factor fundamental de la puesta bajo tutela de las economías de muchos países. La Grecia de los años 2000 muestra, una vez más, cómo un país y un pueblo se ven privados de libertad bajo el pretexto del pago de una deuda ilegítima.

Pero esa dictadura de la deuda no es ineluctable. Durante dos siglos, varios Estados anularon sus deudas con éxito. El autor analiza los repudios realizados en México, Estados Unidos, Cuba, Costa Rica y la Rusia soviética; e ilumina y actualiza la doctrina de la deuda odiosa.

Este relato apabullante nos da las claves indispensables para comprender la mecánica implacable de la deuda y la evolución del mundo capitalista durante los dos últimos siglos.

 

 http://www.icariaeditorial.com/libros.php?id=1690

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PUBLICATIONS LIST -- SYLVIA MARCOS

March December, 2January8

BOOKS

·        Otro mundo…otro camino, Sylvia Marcos, Planetaria, México, 2017 2017 Femeile Indigene Si Cosmoviziunea Decoloniala, Sylvia Marcos, Pluritopic, IDEA Editura, Cluj, Romania. 2014

·        Actualidad y cotidianidad: La ley Revolucionaria de Mujeres del EZLN, Sylvia Marcos, CIDECI Universidad de la Tierra, SCLC, Chiapas. 2014

·        Sentir-Pensar el Género, Xuno Lopez Intzin, Sylvia Marcos, Georgina Mendez, Carmen

·        Osorio, (eds), Pez en el Árbol/Feminismos Descoloniales, México. 2013

·        Mujeres, Indígenas, Rebeldes, Zapatistas, Sylvia Marcos, México, EON. 2012

·        Cruzando Fronteras, Sylvia Marcos, CIDECI, Universidad de la Tierra, San Cristóbal de las Casas, Chiapas. 2011

·        Indigenous Voices in the Sustainability Discourse, Sylvia Marcos and Frans Wijsen (eds), Lit Verlag, Berlin. 2010

·        Women in Indigenous Religions, Sylvia Marcos (ed) , Oxford, Praeger, Santa Barbara, CA. 2010

·        Religión y Género, Volume III, Sylvia Marcos (ed), Enciclopedia Iberoamericana de Religiones, Editorial Trotta, Madrid. 2004

·        Dialogo y Diferencia: Retos Feministas a la Globalización, Sylvia Marcos y Marguerite Waller (eds), CEIICH/UNAM, México. 2008

·        Taken From the Lips: Gender and Eros in Mesoamerica, Sylvia Marcos, Brill Academic Publishers, Leiden /Boston. 2006.

·        Farklilik ve Diyalog: Feminizmler Küresellesmeye Meydan Okuyor, Sylvia Marcos and Marguerite Waller, Chiviyazilari, Istanbul. 2006.

·        Bedenler, Dinler ve Toplumsal Cinsiyet, Derleyen: Sylvia Marcos, Ütopía, Ankara. 2006 2006

·        Dialogue and Difference: Feminists Challenge Globalization, Marguerite Waller and Sylvia Marcos (eds), Palgrave, New York. 2005

·        Gender/Bodies/Religions, Sylvia Marcos (ed), IAHR-ALER Publications, México. 2000 2000

·        Chiapas: el factor religioso, Sylvia Marcos and Elio Masferrer (eds), Publicaciones Estudio Científico de las Religiones, México. 1998

·        Gender and Religions: Recent Research, Religion, Sylvia Marcos and Rosalind Hackett (co-editors), Vol. 28, No. 4, October, 1998

·        Manicomios y prisiones, Sylvia Marcos (ed), Red Ediciones (2nd printing: 1987), México. 1983

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Federico Demaria & Ashish Kothari: The Post-Development Dictionary agenda: paths to the pluriverse Published

March 22, 2January8
This article lays out both a critique of the oxymoron ‘sustainable development’, and the potential and nuances of a Post-Development agenda. We present ecological swaraj from India and Degrowth from Europe as two examples of alternatives to development. This gives a hint of the forthcoming book, provisionally titled The Post-Development Dictionary, that is meant to deepen and widen a research, dialogue and action agenda for activists, policymakers and scholars on a variety of worldviews and practices relating to our collective search for an ecologically wise and socially just world. This volume could be one base in the search for alternatives to United Nations’ 2030 Agenda for Sustainable Development, in an attempt to truly transform the world. In fact, it is an agenda towards the pluriverse: ‘a world where many worlds fit’, as the Zapatista say. More: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/01436597.2017.1350821
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Steven M. Druker. Genes alterados, verdad adulterada.

March 27, 2January8

Steven M. Druker interpuso una demanda que obligó a la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos (FDA) a hacer públicos sus archivos sobre los alimentos modificados genéticamente. Fue así cómo se descubrió que la agencia había ocultado las advertencias de sus propios científicos sobre los riesgos, mentido sobre los datos y acelerado la entrada de estos alimentos en el mercado quebrantando la legislación federal.

Este libro narra la fascinante y asombrosa historia de cómo las empresas han sometido a nuestra salud y a la del medio ambiente a riesgos inaceptables y cómo garantes de la seguridad alimentaria fueron influidos políticamente e ignoraron las abundantes advertencias de sus propios científicos sobre los riesgos de estos nuevos productos y los introdujeron en las estanterías de los supermercados.

Enlace: http://www.icariaeditorial.com/libros.php?id=1694

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¿Es posible el crecimiento infinito en un planeta finito?

May April, 2January8

Miguel Valencia 28 de marzo de 2018

Desde hace muchas décadas, los economistas poderosos proponen el crecimiento sin límites, infinito, permanente, como condición de la eliminación de la pobreza, la mejoría del bienestar social, el cuidado del medio ambiente, la preservación de las culturas, la mitigación del desastre climático y el buen desarrollo tecnológico y científico. Permanentemente proponen reformas, legislaciones, políticas, programas que hagan crecer el Producto Interno Bruto, el PIB de las naciones y el mundo, para acceder al “desarrollo”, la “modernidad “y el “progreso”. Desde hace muchos años impulsan las olimpiadas mundiales del crecimiento económico como solución a todos los males de la humanidad. Piensan que el crecimiento económico tiene cualidades mágicas, que produce bienestar general y hace evolucionar al ser humano: es su fetiche y el fundamento de su poder y su ingreso económico. Están en las garras de este dogma: han conseguido imponer al mundo un sistema condenado al crecimiento perpetuo que crea condiciones infernales cuando lo consigue y cuando no lo consigue. La guerra económica invade ahora todas las esferas de la vida.

Para conservar su fe y sus dogmas, estos economistas hacen todo lo posible por ocultar, negar, minimizar, los datos y los hechos que demuestran que el crecimiento económico produce lo contrario de lo que propone: el colapso de la Democracia, la Gobernabilidad, la Paz, la Ley, la Justicia, la Igualdad, la Solidaridad, la Seguridad Personal, los Derechos Humanos, la Producción, el Trabajo, el Bienestar, la Convivencia; el colapso del Campo, los Mares, la Alimentación, la Salud, la Educación, la Cultura, las Culturas, las Economías, las Autonomías, las Comunidades, las Ciudades; el colapso del colapso del Clima, la Ecología, los Ríos, los Lagos, los Humedales, los Glaciares,  los Suelos y el Agua limpios, las Especies, las Atmosferas,  entre otros. Ignoran las advertencias de 1971 y de 2001 del Reporte del grupo del MIT sobre Los Límites del Crecimiento financiado por el Club de Roma y del matemático y economista Nicholas Georgescu Roegen (La Ley de la Entropía y el Proceso Económico) Niegan que el crecimiento económico sea el creador del colapso de la vida en la Tierra, que pone a la especie humana en peligro de extinción.   

Atrapados en sus certidumbres sobre el crecimiento económico, estos economistas defienden neciamente el crecimiento por el crecimiento mismo; les importa muy poco su naturaleza o cómo se consigue: apoyan firmemente los subsidios a las tecnologías de mayor riesgo, las reformas más contrarias al bien común, los proyectos más devastadores, el ocultamiento de la información relevante sobre las tecnologías y los proyectos, la criminalización de la protesta social, el desprecio por la consulta social informada y los argumentos de los críticos. Se creen dueños de la verdad y de la única alternativa razonable, para la sociedad moderna. Son creadores del “pensamiento único” que se ha impuesto en los gobiernos, la gran empresa y gran parte de las universidades. Han conseguido que los argumentos económicos sean los únicos relevantes en la adopción de las grandes decisiones políticas, sociales, culturales, científicas, tecnológicas, climáticas y ecológicas. Han logrado que la ignorancia y las simplificaciones escandalosas dominen la esfera política y social. Han colocado en el poder al “Hombre Unidimensional” (Marcuse), al “Homo economicus”.  

Cínicos y oportunistas por naturaleza, los políticos y los empresarios poderosos apoyan ciegamente cualquier propuesta que tenga visos de aumentar el crecimiento económico, sin importar el costo climático, ecológico, cultural o social que pueda provocar. En las últimas décadas, en muchos países se ha vuelto cada vez más difícil conseguir el crecimiento económico – el crecimiento del PIB se sostiene porque aumentan los costos de los “desastres naturales” y los accidentes industriales, urbanos y domésticos creados por el crecimiento económico-, por lo que recurren a tecnologías altamente depredadoras(fracking, megaproyectos, G-5, robótica, biología sintética, nanotecnología, agrocombustibles, transgénicos, minería a tajo abierto, por ejemplo) para relanzar el crecimiento: han tenido que emplearse a fondo para impulsar reformas y legislaciones que faciliten los proyectos realizados con estas aberrantes nuevas tecnologías.

Aumenta en el mundo el riesgo de recesión, de decrecimiento, por las condiciones creadas por el mismo crecimiento económico. El agotamiento del gas y el petróleo convencional, de los minerales, los acuíferos, los suelos, las pesquerías y la devastación socio ambiental y la globalización, entre otros factores, hacen cada día más difícil el crecimiento: el odioso decrecimiento económico perturba el sueño de los economistas. La religión del crecimiento económico está amenazada por su incoherencia: ha excedido la capacidad de carga de la Tierra y choca con los límites de la finitud de la biosfera. El crecimiento es un proceso natural de los seres vivos, sin embargo, no conocemos de la existencia de un elefante de 20 metros de altura o de una abeja de 20 centímetros de largo o de un hombre de 10 metros de altura. La vida en la Tierra requiere una proporción de cada uno de sus elementos, exige límites a su crecimiento.  La propuesta economista de un crecimiento infinito en un planeta finito está basada en una visión abstracta del mundo, carece de amarre en la realidad de la Tierra: es una aberración que conduce a la multiplicación de los genocidios y los ecocidios; es un pensamiento demencial.  El crecimiento económico infinito que impulsan los gobiernos es un cáncer que destruye todo aquello que tiene trascendencia para el ser humano.                

¡Descrecimiento o colapso!

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Obligada, la descolonización del imaginario social

May July, 2January8

La sociedad moderna, industrializada, muestra un profundo desprecio por los mares, los lagos, los ríos; por la vida silvestre, los árboles, los animales y los paisajes; por los indígenas, los campesinos y los obreros; por los migrantes, los discapacitados, las mujeres, los niños y los ancianos; por la Ley, las comunidades, las culturas, la filosofía, la historia, la ciencia no académica, los derechos humanos y muchas cosas más. Este comportamiento suicida, destructivo, desquiciado, está relacionado con la creencia en el Progreso y el Desarrollo; con el avance en la industrialización, la vigencia de la economía clásica y neoclásica, la sacralización de la propiedad privada, la difusión del culto a la ciencia y la tecnología, entre otros aspectos. Tiene larga historia: es consecuencia de ideas, filosofías, creencias, prácticas que aparecieron en Europa hace algunos siglos, que en el último siglo se han propagado intensamente por todos los países, (la occidentalización del mundo), y que ahora colonizan las mentes de la mayor parte de los seres humanos.

Jean Paul Besset advierte "La humanidad entera comulga con la misma creencia. Los ricos la celebran, los pobres aspiran a conseguirla. Un solo dios, el Progreso, un dogma único, la economía política, un solo edén, la opulencia, un solo rito, el consumo, una plegaria única: Nuestro crecimiento que estás en los cielos… En todas partes, la religión del exceso venera a los mismos santos- desarrollo, tecnología, mercancía, velocidad, frenesí – persigue a los mismos herejes- los que están fuera de la lógica del rendimiento y de la productividad- dispensa una misma moral- tener, nunca es suficiente, abusar, nunca es demasiado, desechar sin moderación, después recomenzar, de nuevo y siempre lo mismo. Un espectro los persigue en sus noches: la caída del consumo. Una pesadilla les obsesiona: los sobresaltos del Producto Interno Bruto."

Por su parte, Ingmar Granstedt escribe "Ahora se han vuelo valores positivos y primordiales la agresividad y el cinismo "golpeador”, la seducción manipuladora, la capacidad de osar dar golpes cada día más bajos, la indiferencia frente al sufrimiento de los demás, cercanos y lejanos, sin mencionar la complacencia del consumidor irresponsable”. Detrás de estas ideas, "valores”, ilusiones y certidumbres modernas se encuentra una mentalidad, un imaginario dominante que en lo esencial está colonizado por ideas económicas, economistas o economicistas; por los dogmas del crecimiento, la productividad y la competitividad. El sueño de una gran parte de los integrantes de la sociedad modernizada es el de vivir en la opulencia y el despilfarro y hacer dinero y ganar poder en el menor tiempo posible. En los países del Sur o "en vías de desarrollo”, es una aspiración general tener un modo de vida consumista, productivista, como el que se tiene en EU y en la UE. Por otra parte, la mayor parte de los ciudadanos de los países desarrollados es adicta a su destructivo modo de vida.

Cornelius Castoriadis advierte "La idea de que la única finalidad de la vida es la de producir y consumir cada día más- idea a la vez absurda y degradante- debe ser abandonada; es necesario que el imaginario capitalista de un seudo dominio seudo racional de una expansión ilimitada de la economía sea abandonado… La ecología es subversiva porque cuestiona el imaginario capitalista que domina al planeta. La creencia en que la felicidad humana depende del crecimiento de la pavimentación, la electrificación, la industrialización, la transportación y del desarrollo tecnológico es muy extendida en el mundo; la comparten la mayor parte de los políticos y académicos de los países del Sur. La filosofía de la escasez, los dogmas de los mercados y la economía política, las ambiciones desmedidas, la búsqueda del crecimiento económico infinito, están detrás de la explosión de violencia, corrupción, toxicomanía, desprecio por la ecología y otras malas costumbres de las modernas sociedades de crecimiento.

Hay una monstruosa idea del tiempo, el espacio, la vida, la muerte, en la construcción del sistema económico. Estas creencias o certidumbres organizan la vida del hombre moderno y son el fundamento de la persistencia de la devastación del clima, la ecología, las culturas indígenas, las comunidades, las ciudades, la Justicia, la Democracia, el Buen Vivir, el futuro de la humanidad. El sistema, en particular el sistema económico, suscita, estimula, impone estas creencias, "valores” o certidumbres que, a cambio, contribuyen a reforzarlo. Su muy necesaria erradicación resulta muy difícil debido a que el imaginario dominante es sistémico. Es indispensable comprender cómo adoptó la sociedad moderna estas creencias o "valores”- cómo se ha colonizado el imaginario social en los últimos siglos-, para encontrar una salida a esta situación catastrófica.

Serge Latouche reconoce tres formas principales de colonización de las mentes: la educación (la escuela), la manipulación mediática y el consumo cotidiano o modo de vida concreto. Mahid Rahnema) advierte: La escuela funciona como retrovirus VIH- SIDA: destruye las defensas inmunitarias de las personas. La publicidad opera como los traficantes de drogas: crea nuevas necesidades. La publicidad, el crédito al consumo y la obsolescencia programada son armas de destrucción masiva de las buenas costumbres: fomentan el despilfarro, la producción de basura y residuos tóxicos, la contaminación del aire, el agua y los suelos, la falta de ética de los profesionistas y el desprecio por los regalos de la Tierra. La urbanización concentracionaria, los megaproyectos, el consumo de comida industrializada, el uso del auto y el celular y la adicción por los grandes espectáculos completan la colonización del imaginario social.

Sin la descolonización del imaginario social es imposible frenar la devastación climática, ecológica y cultural, el aumento del malvivir y el colapso de la vida en la Tierra. La 2018 First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City tiene como lema Descolonizar el imaginario social, proceso obligado para lograr el Descrecimiento feliz o sereno.

Miguel Valencia Mulkay

En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City http://degrowth.descrecimiento.org

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Una estafa, las energías renovables

May July, 2January8

Los datos presentados por Edgar Ocampo, en su conferencia del 21 de marzo en la PAOT, sobre las energías renovables y el consumo de gas y el petróleo, ratifican lo que hemos advertido desde hace muchos años en Ecomunidades: las energías renovables que impulsan los gobiernos y la mayor parte de los investigadores de las grandes universidades- las solares y eólicas y otras energías renovables industrializadas-, solamente sirven para frenar la introducción de los cambios que se necesitan en los asuntos de la electricidad y las gasolinas y para elevar los riesgos de shock o conmoción económica y política mundial. No sirven para lo que se dice que sirven: para realizar una transición hacia el consumo de una energía limpia y sustentable. Las energías renovables no pueden reemplazar el consumo de gas y petróleo, sirven principalmente para prolongar la existencia de este consumo deletéreo. Además, hoy sirven de apoyo a un nuevo Poder Factico (Lobby), integrado por políticos, empresarios e investigadores de poca solvencia moral.

El fracaso de las enormes inversiones de Alemania, de muchos años, para depender menos de la electricidad producida por combustibles fósiles- sólo el 13% de su consumo energético proviene de renovables-, y la relación de sus excesivos daños socioambientales, así como su gran dependencia de los combustibles fósiles, ratifican la poca solidez, la estafa energética que representa la descomunal inversión en las solares, las eólicas y demás energías renovables industrializadas. Este fracaso se debe tanto a las grandes limitaciones inherentes a las renovables como a la gran dificultad que tiene el sistema político y económico, de abandonar el fundamento de su existencia: el crecimiento en el consumo de gasolinas y electricidad. Las energías renovables vienen a apuntalar la vigencia de este aberrante crecimiento.

Se sacrifican selvas, bosques, mares, territorios, culturas, comunidades, países, economías, gobiernos, así como millones de animales, cientos de miles de personas cada año, con tal de mantener bajo el precio del gas y el petróleo. El sistema político y económico es tan adicto al gas y el petróleo que debe provocar convulsiones políticas y económicas, guerras, genocidios y ecocidios, con tal para sostener el desfalleciente crecimiento económico mundial. Con sus investigaciones, Edgar Ocampo confirma nuevamente lo que hemos dicho por varios años: la extracción de gas y petróleo no convencional, por medio del fracking o en aguas profundas, en mares protegidos, o de arenas bituminosas, productos agrícolas (agro- combustibles) y la expansión de la generación de energía producida por energías renovables, son una clara señal del agotamiento del gas y el petróleo de bajo costo o convencional y de la entrada en la era del alto riesgo energético, político, económico, social, climático y ecológico . Es la hora de pensar en lo impensable.

Colapsa la era de la gasolina y la electricidad baratas. Se rompen miles de récords de temperatura en el mundo; colapsa el clima de la Tierra. Crece la rebelión mundial contra la extracción de gas y petróleo obtenido por medio del fracking, se multiplican las protestas contra las eólicas y las solares, los oleoductos y la perforación en aguas profundas. Se radicaliza la protesta mundial, por el fracaso del Acuerdo Climático de Paris.

El crecimiento desquiciado en el consumo mundial de gasolina y electricidad crea las condiciones para que las catástrofes humanitarias se multipliquen, para que el malvivir sea universal e insoportable. La transición energética serena, no catastrófica, y la mitigación del desastre climático únicamente puede lograrse por medio de la Reducción Radical del Consumo de Gasolinas y Electricidad; sólo puede conseguirse por medio del descrecimiento en materia de consumo de gas y petróleo. Es necesario revisar las actividades industriales que más desperdician el gas y el petróleo.

Una estafa, las energías renovables

En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City http://degrowth.descrecimiento.org En el marco de la organización de la sesión especial sobre asuntos energéticos de esta Conferencia.

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Semana por el descrecimiento

May November, 2January8
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La radiación que emiten los teléfonos celulares, ¿es segura?

May 17, 2January8
La vida surge hace unos 3 500 millones de años, en presencia e interacción de la energía radiante del sol y, los campos eléctricos y magnéticos de muy baja intensidad de la Tierra. Estos campos magnéticos terrestres, han permitido la orientación y la navegación de diversos tipos de organismos, como los de algunas especies de bacterias, termitas, peces, abejas, aves y ballenas. Se ha observado que los Electroencefalogramas (EEG), de los gatos, perros, delfines, reptiles y de los humanos, entre otros, coinciden con las bandas de respuesta al estímulo eléctrico. Lo que muestra una interacción evolutiva de adaptación a la Resonancia Shumann, que es un campo magnético débil, entre la superficie de la Tierra y la ionósfera y, cuyos rangos de frecuencia o ciclos por segundo en Hz o hercios coinciden perfectamente, lo que posibilita la absorción de estas frecuencias con el cerebro de estos organismos. Con el advenimiento inicial de la energía eléctrica y posteriormente de la electrónica, se han generado, un sin número de diferentes tipos de campos electromagnéticos (CEM) artificiales, con propiedades diferentes a los de origen natural, muy bioactivos y emitiéndose con elevados niveles de intensidad. Estas radiaciones de origen tecnológico, siguen aumentando de forma exponencial, sobre todo con las innovaciones electrónicas. La contaminación electromagnética no ionizante de origen tecnológico, es especialmente perniciosa porque escapa a la percepción de los sentidos humanos, circunstancia que tiende a fomentar una actitud bastante inconsciente en relación a la protección personal. La magnitud de esta contaminación es tal que, literalmente, NO HAY LUGAR DONDE ESCONDERSE. Además, dado el tiempo relativamente corto, durante el cual los seres vivos se han visto expuestos a ella, NO HAY NINGUNA INMUNIDAD EVOLUTIVA NI: contra los efectos nocivos que directamente pudiera tener sobre los organismos vivos ni, contra las posibles interferencias con los procesos electromagnéticos naturales, de los que dependen las funciones de los organismos vivos, como es el caso de las ballenas que pierden la línea geomagnética terrestre de navegación, por las maniobras militares con radares y sonares, muriendo encalladas en las playas. Los CEM artificiales de Frecuencia Extremadamente Baja (FEB), de 30 Hz a 300 Hz, se producen por los cables de alta tensión, los trenes eléctricos, como el metro y por los equipos electrodomésticos y electrónicos, entre otros. Los CEM de Radio Frecuencia y Microondas (RF/MO) de 300 MHz (MegaHerz) a 3 GHz (GigaHertz), son emitidos por los hornos de microondas, teléfonos móviles, teléfonos inalámbricos “fijos”, WiFi, computadoras de escritorio y portátiles, las tabletas y radares. Los efectos de los CEM de origen tecnológico sobre los seres vivos son de tipo térmico y no térmico, siendo estos últimos los más preocupantes, y esto es así, ya que sólo los seres vivos responden a este tipo de energía radiante, siendo alterados en diferentes funciones principalmente las del cerebro. Aún sin elevación de la temperatura se han demostrado ampliamente, daños adversos a la salud en múltiples estudios de tipo epidemiológico, en animales de laboratorio, en cultivo de tejidos humanos y de animales, así como en estudios genéticos. Existe una fuerte correlación entre el financiamiento de la investigación y los resultados, como encontró en 2006 la Universidad de Berna, Suiza, en relación a la RF/MO y los teléfonos móviles. Con fondos públicos se encuentra un 80% de efectos nocivos en el organismo, mientras que con fondos privados sólo encuentran un 33% de daños en el organismo. La Organización Mundial de la Salud (OMS) en 2002, estableció que las FEB, son un posible cancerígeno para humanos. En 2012, en una revisión sobre la leucemia infantil, M. Kundi, llegó a la conclusión de que estas radiaciones electromagnéticas deben ser clasificadas como cancerígeno humano definitivo. Para 2011 la OMS clasifica a la RF/MO, a la que operan los teléfonos celulares como posible cancerígeno y, en 2012 de acuerdo a una amplia revisión de L. Hardell y M. Carberg, porponen, de acuerdo a las normas establecidas por la OMS, que la RF/MO son cancerígeno humano definitivo. Una nueva patología generada por la exposición a los CEM artificiales, es la Electrohipersensibilidad (EHS) que presenta principalmente síntomas neurológicos, además de síntomas respiratorios, musculo esqueléticos, cardiovasculares, gastrointestinales y dermatológicos entre otros. La OMS ha delegado históricamente el establecimiento de la normatividad respecto a los CEM de origen tecnológico, en la Comisión Internacional para la Protección de las Radiaciones No Ionizantes (ICNIRP), reglamentación que no protege a la población, puesto que únicamente toma en cuenta los efectos térmicos inmediatos e ignora los efectos no térmicos, como la EHS y el cáncer, entre otros daños. El biofísico M. Repacholi fue de 1996-2006 el líder del Proyecto de CEM de la OMS. Estableció inmediatamente una estrecha colaboración entre la OMS y la ICNIRP (siendo director de ambas organizaciones), invitando a las industrias eléctricas, de telecomunicaciones, de nergía y militares a las reuniones. Organizó gran parte del proyecto CEM de la OMS financiado por las actividades lobísticas de las organizaciones de la industria de las telecomunicaciones. Repacholi contrató a Emilie van Deventer para este proyecto en el año 2000 y es la actual directora del mismo. Ella ha sido miembro mucho tiempo de la organización dominada por la industria, el Instituto de Ingenieros Eléctricos y Electrónicos (IEEE) de USA. El IEEE es la federación de ingenieros más poderosa del mundo, sus miembros son o han sido empleados en empresas u organizaciones, como las compañías eléctricas, las empresas de telecomunicaciones y la industria militar. El IEEE ha priorizado los esfuerzos de los lobbies durante décadas especialmente dirigidos a la OMS. Van Deventer es ingeniera eléctrica. No tiene conocimientos previos en medicina, epidemiología o biología, por lo que es sorprendente que haya sido seleccionada para una posición tan importante en la OMS. DEVASTACIÓN SOCIOAMBIENTAL La irrupción de la comunicación social a nivel mundial es preocupante, ya que parece que solamente se puede comunicar la gente por estos medios electrónicos. Hay aislamiento, discriminación si no tienes teléfono inteligente, adicción, tecnoestrés, una verdadera incomunicación, contrariamente a lo promovido por la industria y por ejemplo, los adolescentes asiduos usuarios de este medio de comunicación son menos felices, además de tener depresión de acuerdo a diferentes estudios. En cuanto a los componentes de los teléfonos móviles, pueden tener hasta 80 elementos químicos, 200 minerales y más de 300 aleaciones, además de un 50% de plásticos. En muchos países del Sur, hay extractivismo de los minerales, despojo y devastación ambiental, así como un sin número de conflictos sociales y movimientos de resistencia. Las tierras raras, importantes elementos químicos de los dispositivos electrónicos, que se producen en la laguna Baotuo de Mongolia Interior, una tonelada de tierras raras produce 2 000 toneladas de residuos tóxicos, con el elemento químico Torio radiactivo. Dicha laguna tiene 10 millones de toneladas de lodos residuales. La contribución de las tecnologías de la comunicación (TIC´s) a la huella global total de carbono, se espera que crezca de aproximadamente del 1% en 2007 a 3.5% en 2020 y hasta 14% en 2040. En este caso, se consideran todos los dispositivos como PC, computadoras portátiles, monitores, teléfonos inteligentes y tabletas e infraestructura como centros de datos y redes de comunicación. Esto corresponde a la mitad del impacto de carbono de toda la industria del transporte. El iPhone promedio usa más energía que un refrigerador mediano. Aproximadamente 361 kWh si se suman conexiones inalámbricas, uso de datos y carga de la batería para el móvil y, aproximadamente 322 kWh por año para el refrigerador mediano. Cada vez hay teléfonos más grandes y más contaminantes: las grandes pantallas de las últimas generaciones emiten casi un 60% más de gases de efecto invernadero. Cada nueva generación de teléfonos contamina más en su producción y consume más energía eléctrica. El proceso de ensamblado de los teléfonos celulares Samsung en Vietnam, con 411 000 trabajadores, donde el 80% son mujeres jóvenes es extenuante. Ensamblan 2 000 celulares al día por persona, tienen condiciones de trabajo agotadoras, con turnos matutinos y vespertinos, de pié durante todo el turno de 9 a 12 hs que puede inducir a insuficiencia venosa crónica, parto prematuro, aborto espontáneo y trastornos musculo esqueléticos. Hay control del tiempo con “tarjetas de aseo” para poder ir al baño y maximizar el tiempo en la línea de producción. Están expuestos a altos niveles de ruido, a CEM y sustancias químicas tóxicas. Tienen desmayos y mareos en el trabajo, daños a la vista, hemorragias nasales, dolores en el estómago, los huesos y las articulaciones. La innovación tecnológica y la obsolescencia programada, generan rápidamente toneladas de basura electrónica, en 2016 se produjeron 44.7 millones de toneladas métricas y se espera que para 2021 sean 52.2. Solo se recicla el 20% de la basura electrónica a nivel mundial y de los teléfonos móviles menos del 1%, contaminando el medio ambiente en vertederos o rellenos sanitarios. Lo reciclado representa un negocio de metales y plásticos de 55 millones de euros. Los países recicladores están en China, Ghana y México entre otros. En muchos casos el reciclado se realiza en condiciones completamente inadecuadas e insalubres, quemando los plásticos para recuperar los metales. El humo del plástico quemado es sumamente tóxico, pues contiene dioxinas y/o furanos que son contaminantes orgánicos persistentes y cancerígenos, que tardan muchos años en degradarse. Tecnología inalámbrica 5G-IoT Se tiene proyectada la introducción para el 2020, la última generación de celulares, la red del 5G, que sera la base del Internet de las cosas IoT, por sus siglas en inglés. Esta tecnología usa microondas pulsantes de tamaño milimét
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En los países del Sur global, descrecimiento equitativo

June 18, 2January8
A lo largo de varios siglos, los países del Sur global, entre ellos México, han sido colonizados implacablemente por Occidente, por sus ideologías de progreso y desarrollo, culto a la ciencia y la tecnología, conceptos de riqueza y pobreza, de crecimiento perpetuo, y sobre todo por esa pareja infernal: los conceptos de escasez/abundancia. Han adoptado la religión de la economía que transforma la abundancia natural en escasez por medio de la creación artificial de las necesidades, a través de la apropiación de la Naturaleza y su mercantilización. Han aprendido a envenenar sus suelos, ríos, lagos y mares; a contaminar sus atmósferas, sus alimentos y sus mentes; a despreciar su diversidad biológica, sus culturas milenarias, sus comunidades, pueblos y barrios; a mercantilizar todo, incluyendo a la Naturaleza, sus personas y sus dependientes. Han fomentado la opulencia, el despilfarro, la desigualdad, la militarización, la productividad, la competitividad y los grandes consumos de agua, gas, gasolina, metales, maderas, plásticos, tierras. Han adoptado las certidumbres y el imaginario de los países del Norte. Han abandonado su diferenciación cultural. Por su parte, los países del Norte global han visto aumentar a lo largo de más de seis décadas su nivel material de vida, acompañada de una baja indiscutible en la felicidad real debido a la degradación efectiva de sus datos humanos fundamentales. Han visto crecer rápidamente las depresiones, las angustias, el stress, los trastornos alimentarios, las sociopatías, el suicidio, las patologías mentales, la toxicomanía (drogas, alcohol, juegos de azar y de dinero,), la violencia ambiental (explotación económica, agresión publicitaria, diversiones alienantes, contaminación visual y sonora), la violencia física y psicológica, intrafamiliar, escolar- sus escuelas se han convertido en los lugares más violentos y agresivos. Han sufrido el aumento radical en la angustia del desempleo, la vigilancia policial y el voyerismo, la duración del trabajo, el consumo de productos químicos, Han padecido la explosión del consumismo, el productivismo, la xenofobia, el pensamiento autoritario, los integrismos sectarios, religiosos, políticos y económicos. El crecimiento económico les ha traído la desorientación, la perdida de referentes y el colapso físico y mental de la persona humana. El desarrollo de los países del Norte Global se ha logrado y se sostiene por el saqueo de los bienes comunes de los países del Sur global: extractivismo, esclavitud disfrazada de empleo y devastación de las culturas vernáculas. En los países del Sur y del Norte, es imperativo salir de la religión de la economía y del culto a la ciencia y la tecnología: es mundial el desquiciamiento climático, ecológico, cultural, social, institucional, político, simbólico, creado por el crecimiento. Las escuelas, los medios y las nuevas tecnologías destruyen igualmente las mentes de los pueblos y las naciones. La descolonización del imaginario social es una tarea obligada en todas las comunidades del mundo. Las alianzas internacionales son indudablemente necesarias para hacer frente a esta guerra global de los ricos y poderosos contra la gran mayoría de la población: tenemos amenazas comunes que no se pueden afrontar sólo a nivel local o nacional. La acción global es urgente. No obstante, el rechazo al crecimiento y la búsqueda del Buen Vivir requieren de modos, formas, maneras, acciones diferentes en cada comunidad, municipio, ciudad, estado o país, de acuerdo a sus matrices agua-suelo- clima, culturas, historias, geografías, sociologías, economías y situación geopolítica. Las alianzas locales y las alianzas internacionales se refuerzan mutuamente. La decroissance nace en Francia en 2003 y en pocos años le siguen en otros países europeos el degrowth, la decrescita, el decrecimiento, el postwachstum. El descrecimiento equitativo- que implica la reducción de las ambiciones económicas (codicia) y los grandes consumos individuales y colectivos-, nace en México en 2007. Estos movimientos son hijos del ecologismo y de pensadores de la periferia de Occidente, como Thoreau, Tolstoi, Gandhi, Polanyi, Khor, Ellul, Illich, Gorz, Goodman, Georgescu Roegen, Bookchin, Castoriadis, entre otros. Nacen del fracaso del desarrollo en el Sur y la desorientación creada en el Norte por la sociedad de consumo y sus bases imaginarias, el progreso, la ciencia y la tecnología. Tienen una doble filiación: nacen por un lado de la toma de conciencia del colapso ecológico y climático y por otro lado de la crítica a la tecnología y el desarrollo. Con mala fe e ignorancia se dice que los países del Sur global necesitan todavía desarrollo y crecimiento económico para resolver sus problemas, que el descrecimiento implica crecimiento negativo o recesión. Nada más falso. El descrecimiento equitativo en los países del Sur global entraña el rechazo a las ideologías de Occidente: sus conceptos de escasez y riqueza, sus mitos sobre la ciencia y la tecnología, el progreso y el desarrollo sea neoliberal, ultraliberal o “socialista”, “participativo”, “endógeno” o “popular y solidario” Estos países no tienen por qué industrializarse, construir infraestructura, tecnificarse, mejorar su productividad o su competitividad ¿No han sido las escuelas, el agua entubada, los medios, las nuevas tecnologías, el imperialismo de la colonización, el desarrollo, la globalización, y el crecimiento mismo, los que han creado la dependencia, la miseria y el colapso ecológico, social, económico y político de los países del Sur global? Estos países necesitan salir de la era industrial para acceder directamente a la era post industrial. Su florecimiento depende más de la ruptura cultural que de la económica frente a los países del Norte. Necesitan diferenciarse realmente de los países del Norte Global. Miguel Valencia Mulkay En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City http://degrowth.descrecimiento.org/
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La tecnociencia, enemiga del clima, la ecología y las culturas

July July, 2January8
La tecnociencia, enemiga del clima, la ecología y las culturas. A finales del siglo XIX comienzan dos procesos socio políticos fundamentales: la cientifización de la tecnología y la tecnificación de la ciencia; el científico se vuelve tecnólogo y se matematiza, para manipular mejor la realidad (Hottois, Ellul, Habermas, Bachelard)[1] La investigación industrial en gran escala provoca que la ciencia y la tecnología se fusionen en un mismo sistema; nace así la todopoderosa tecnociencia que pretende domesticar el universo de la modernidad. En el siglo XX, esta nueva tecnociencia produce los gases letales que se utilizan en la Primera Guerra Mundial ( en esos días se desata la barbarie científica de la modernidad que ha conducido al desastre climático y ecológico ), las bombas atómicas, los reactores nucleares, los aviones de combate, los misiles de largo alcance, los agroquímicos, los plásticos, el internet, las exploraciones a la luna y otros planetas, las computadoras, los celulares, los transgénicos, los trenes de alta velocidad, la robótica, el fracking, la nanotecnología, los megaproyectos, las minería a tajo abierto, la biología sintética, la geoingeniería, la inteligencia artificial, entre otras formas de gestión de la violencia contra la naturaleza y el ser humano. Hace más de medio siglo, el insigne filósofo y matemático Bertrand Russell denunció el mal uso de la ciencia en el mundo. El nuevo sistema tecnocientífico se vuelve el sostén principal de las potencias imperialistas y de sus empresas transnacionales- de su crecimiento . Por su lógica, los centros de investigación de los gobiernos y de las grandes empresas se ven obligados a priorizar el desarrollo de técnicas para la guerra en todas sus dimensiones (informativa, simbólica, psicológica, antropológica, sociológica, química, bacteriológica, climática, comercial, económica, política, entre otras) El poder y el dinero son la motivación única de la tecnociencia. Dos de cada tres científicos del país vecino trabajan en el desarrollo de proyectos militares. Con la tecnociencia se impone la idea de que sólo es científico lo financiable; de esta forma, el sistema tecnocientífico oculta o minimiza los efectos negativos de las nuevas tecnologías y magnifica sus posibles beneficios; utiliza de cobayas a los consumidores, impone proyectos que dejan daños irreversibles. En cambio, es incapaz de resolver cualquier problema fundamental para la vida diaria, como el transporte urbano, la conservación del agua limpia, la reducción de los residuos, las descargas y las emisiones, la violencia intrafamiliar, escolar, laboral o urbana, la protección de la biodiversidad, la mitigación del desastre climático. El delirio del sistema tecnocientífico implanta la idea de que los problemas políticos, económicos y sociales se resuelven con tecnología, que la corrupción gubernamental, el crimen, el mal funcionamiento social(anomia), las contaminaciones, el calentamiento global se resuelven con tecnología, que la educación, la justicia, la democracia, la libertad se fortalecen mucho con tecnología. En los últimos siglos se ha establecido en las universidades un verdadero culto a la ciencia y la tecnología y muchos dogmas tecnológicos, como la idea vulgar de que la tecnología produce daños o beneficios dependiendo de los usos que de ella se haga; se oculta el hecho de que la tecnología modifica profundamente el medio en el que se despliega y moldea el comportamiento de los que la utilizan. Se multiplican los premios Nobel de la ciencia que operan como sumo sacerdotes y pontifican sobre cualquier tema. Se oculta que las soluciones técnicas a problemas técnicos resuelven mal los problemas que pretenden resolver. Los asuntos climáticos, ecológicos, urbanísticos, entre muchos otros, están plagados de falsas soluciones impuestas por los gobiernos poderosos. La tecnología no se contenta con ser el factor principal o determinante de todo en la sociedad moderna, se ha convertido en un sistema que no es controlado por persona alguna. La tecnociencia es autónoma, se desarrolla según su propia lógica, fuera del control humano. El hombre moderno, queriendo domesticar a la naturaleza, no ha hecho otra cosa que crear un medio ambiente artificial aún más restrictivo y vinculante. Cree servirse de la tecnología cuando es ella la que se sirve de él. Los medios se han erigido en fines y la necesidad virtud. Nace el “Reino de la Tecnología”, el sistema tecnológico que crea problemas que solo él puede resolver y que por su propia naturaleza goza del “auto crecimiento”: por un lado, se transforma y progresa sin la intervención decisiva de algún o algunos seres humanos, por una especie de fuerza interna que le impulsa al crecimiento y, por otro lado, la pasión de la gran mayoría de las personas por encontrar la mejor manera de utilizar un instrumento, o perfeccionar un método. Emancipada de la tutela social, la tecnociencia despliega entonces su lógica invasora: hace desaparecer las opciones tecnológicas y la regulación y hace triunfar la eficiencia única (la tecnología de punta) Nada detiene a este nuevo sistema en la manipulación de las cosas y los seres vivientes. Por su naturaleza occidental, comienza por excluir al resto del mundo, antes de excluir a la humanidad, instrumentalizando al mismo ser humano[2] Jacques Ellul, el hombre que había previsto (casi) todo (Jean-Luc Porquet) en su trilogía consagrada a la tecnología: La Technique, ou l’enjeu du siecle (1954), Le Systeme technicien( 1977) y Le Bluff technicien(1987) expone cuatro proposiciones[3]: 1. Todo progreso técnico se paga. 2. El progreso técnico crea más problemas de los que resuelve. 3. Los efectos nefastos del progreso técnico son inseparables de sus efectos favorables. 4. Todo progreso técnico conlleva un gran número de efectos imprevisibles. Aún más, la técnica es potencialmente totalitaria, agota los recursos naturales y vuelve impensable el porvenir. Desde la antigüedad, las civilizaciones se uniformizan por la técnica; la verdadera globalización es la tecnológica. Según Ellul, la técnica es ambivalente no es buena ni mala y sobre todo nunca es neutral. “Eso que nosotros tomamos como neutralidad de la tecnología no es otra cosa que nuestra neutralidad frente a ella” dice Bernard Charbonneau, fundador de la ecología política francesa. Y Ellull advierte: la tecnología aliena al ser humano; refuerza el poder del Estado, crea una sociedad de vigilancia y control. Y tiene dos consecuencias: la supresión del sujeto y la supresión del sentido. La tecnología es por consecuencia causa sui, su propia causa, lo que la convierte en un trascendente, un nuevo hecho sagrado que arranca este lugar a la naturaleza destruyéndola y llevando a su altar de sacrificios a millones de seres humanos. “No es la tecnología la que nos esclaviza sino lo sagrado que ha sido transferido a la tecnología” El fenómeno tecnológico contiene a la vez idolatría y mesianismo. La tecnociencia es la gran enemiga del clima, la ecología y las culturas. Miguel Valencia Mulkay En el marco de las actividades preparatorias de la 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City http://degrowth.descrecimiento.org/ [1] [1] Serge Latouche: La Megamachine, Raison technoscientifique, raison economique et mythe du progres. Nouvelle edition actualisée. La Decouverte MAUSS [2] Serge Latouche: La Megamachine [3] Bernard Charbonneau & Jacques Ellul. Deux Libertaires gascons unis par une pensee commune. Les amis de Bartleby
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10° aniversario del Decrecimiento: de provocadora consigna a concepto académico capaz de formular políticas públicas

July 18, 2January8
El descrecimiento nace en octubre de 2007, en el primer coloquio La Apuesta por el Descrecimiento realizado en la PAOT, con la participaciòn de Jean Robert, el Dr. Eduardo Vega, actual director de la Facultad de Economìa de la UNAM y el Dr. Amèrico Saldivar, profesor emèrito de esa Facultad; esta palabra es anterior a la palabra degrowth que inicia en abril de 2008, en la primera conferencia de degrowth de París. En 2007 se hizo en Mèxico el primer documento sobre descrecimiento y en el blog sobre descrecimiento que ha operado nuestra querida amiga la Dra. Edith Gutierrez aparecen casi once años de textos sobre descrecimiento. El primer ciclo de coloquios La Apuesta por el Descrecimiento durò màs de un año. En 2009 se realiza un nuevo coloquio en Cuernavaca, Morelos, con el apoyo de Gracia Esteva y la participaciòn de Jean Robert y David Barkin. Tomè contacto con el movimiento francès decroissance por medio del libro que me regalò en septiembre de 2006, en un campamento en lo alto de la sierra gorda de Guanajuato, Claudio Kermarìa, el explorador francés de lugares aislados : Graines de Possibles, Regards Croises sur la Ecologie, Pierre Rabhi et Nicolas Hulot, par Weronika Zarachowitz, calman-levy 2005 . Dedican el capìtulo 11 a la decroissance. Meses después, Jean Robert me pone en contacto con Serge Latouche, iniciador de este movimiento, discípulo de Ivan Illich. En 2007, el muy estimado cineasta recientemente fallecido, Dominique Jonard, me hace llegar, una copia del libro Decroissance ou Barbarie de Paul Aries que me permite conocer el activismo por la decroissance. El descrecimiento tiene entonces una gran filiaciòn con la decroissance. Esta filiaciòn es posible por la generosidad de Jean Robert y por mis lecturas de los libros de Ivan Illich desde los años 70. Por la recomendaciòn de Serge Latouche, tuve la invitaciòn a participar en el seminario internacional de degrowth en el Klimaforum09 de Copenhague durante la Cumbre del Clima donde tuve el gusto de conocer a Federico Demarìa, integrante del Support Group que apoya la conferencias internacionales de degrowth, quien muy gentilmente gestionò mi estancia en Barcelona en 2010, durante la segunda conferencia de degrowth. Estoy muy agradecido por su generosa hospitalidad en esa ciudad. La continuaciòn de esta conferencia en el okupa Can Masdeu, en las montañas que rodean a esa ciudad me pareciò un gran acierto. El seminario del Klimaforum09 tuvo como consecuencia nuestro involucramiento en el Klimaforum10 de Cancun que tuvo lugar durante la Cumbre del Clima de 2010. Debo agradecer a Claude Lebrun, ex director del Liceo Franco Mexicano el haber podido financiar en 2010 el viaje de Serge Latouche a Mèxico y mi viaje a la conferencia de Montreal en 2012. Una casualidad:: descubrimos que fuimos compañeros de primer año de primaria en esa escuela frente a una retroescavadora que queríamos detener una mañana junto con un grupo de vecinos de la zona, para evitar la construcciòn de una gran obra vial en el Paseo de la Reforma en las Lomas de Chapultepec : los deprimidos de la Sra, Gabriela Cuevas. Agradezco al amigo recientemente fallecido Rene Torres Bejarano, por su apoyo a la conferencia de Latouche en la Escuela Superior de Ingenierìa Mecánica del Instituto Politècnico Nacional, a Amèrico Saldivar por la realizada en la Facultad de Economìa en la UNAM, a Enrique Leff, por la realizada en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, a David Barkin y José Ignacio Felix Dìaz por la realizada en la Casa Galvan de la Universidad Autònoma Metropolitana, a Patricia Gutiérrez Otero por la realizada en la Universidad Iberoamericana de Puebla y a Luis Tamayo por la realizada en un Centro Cultural de Cuernavaca, con el apoyo de varias organizaciones académicas de esa ciudad. A principios de 2013, con el apoyo de la compañera Lucila Torres de Puebla, se realiza la primera reuniòn nacional sobre descrecimiento en instalaciones de la Facultad de Filosofìa de la Benemérita de Puebla. Se frustra la segunda reuniòn nacional prevista a finales de ese año en Huizcazdha y Huichapan, Hgo, por la enfermedad del querido doctor Benito Manrique de Lara y se realiza de última hora, en noviembre de 2013 en la Universidad Autònoma de Querètaro, con el apoyo de nuestro muy estimado compañero, el Dr. Samuel Brugger y su grupo de estudiantes. 2014 resulta tràgico por la inesperada muerte de Benito y el accidente de carretera de Samuel. Esperamos que Samuel se encuentre en la posibilidad de asistir a la Conferencia; es nuestro invitado especial. Se frustra la tercera reuniòn nacional de 2014 prevista en Cuetzalan, Puebla, con el apoyo de Josè Marìa Simón Ruiz. La lucha contra la reforma energètica, el fracking, el nuevo aeropuerto de la ciudad de Mèxico detienen la organizaciòn de nuevas reuniones nacionales de descrecimiento. En abril de 2016 iniciamos los contactos para hacer una conferencia internacional de degrowth-descrecimiento. En agosto de ese año nos ponemos en contacto con el Support Group y el 31 de diciembre presentamos al Support Group la primera propuesta de conferencia degrowth; en febrero de 2017 el Support Group aprueba la propuesta y nos solicita entregar un proyecto acabado antes del 31 de agosto de ese año; a finales de septiembre aprueba el proyecto que presentamos; en noviembre nos vemos obligados a crear el apoyo secretarial y a cambiar la fecha de la conferencia, por el cambio de fecha de la conferencia ISEE a los primeros dìas de septiembre de 2018 . Esperamos que antes del 31 de julio hayan realizado su inscripciòn en la pagina http://degrowth.descrecimiento.org/ Es indispensable, para poder acceder a la Conferencia.
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El crecimiento, manifestación del cáncer, el colapso y la muerte de las sociedades modernas

July 25, 2January8
Las escuelas y universidades nos enseñan a ver el crecimiento como una bendición, una fortuna, una solución a nuestras desgracias o un camino al paraíso. Nos enseñan a mitificar el crecimiento por el crecimiento mismo sin importar la naturaleza del crecimiento: le atribuyen propiedades mágicas (produce bienestar, empleo, prosperidad, felicidad, para todos) Hay un culto, una adoración por el crecimiento de la tecnosfera en las universidades, los gobiernos, los cámaras, los congresos, los partidos, las organizaciones empresariales y de la sociedad civil y en una parte importante de la sociedad. Una desquiciada manera de ver el mundo que fabrica diariamente su propia destrucción. Se habla cotidianamente de crecer, crecer y crecer (un mantra) sin mencionar hasta dónde hasta cuándo debemos crecer, una indefinición que revela la existencia de ambiciones desmesuradas en aquellos que lo proponen. No hay arañas de un metro de altura, elefantes de 100 m de altura o jirafas de 150 m de altura o árboles de 300 m de altura. Todo crecimiento físico en la naturaleza se detiene hasta llegar a un punto en que empieza a ser negativo (produce cáncer). Nada hay viviente sobre la tierra que crezca sin límites. Sin embargo, la gran mayoría los economistas nos proponen el crecimiento perpetuo, infinito, de la economía, del Producto Interno Bruto, PIB. Sus mentes crean conceptos, abstracciones, quimeras, monstruosidades que quieren imponerle a la realidad, con el apoyo de los poderosos del mundo( el país vecino). Atrapados en la lógica de la escasez, la mayor parte de los economistas, políticos, empresarios y científicos dedican ingentes esfuerzos para lograr el crecimiento de la urbanización, la industria y los servicios. Lo logran a costa del desastre generalizado. El crecimiento físico perpetuo, sin límites, se logra, de acuerdo a estos poderosos manipuladores de la sociedad, por medio del inveterado deseo del ser humano de acumular poder y dinero, y sobre todo, con fundamento en la pasión de las sociedades modernas por la tecnología, la superioridad que le atribuyen, lo entregadas que están a ella, de manera que casi todos sus miembros trabajan, sin importar el oficio o el empleo que tengan, en la búsqueda del perfeccionamiento tecnológico: los dogmas de la eficiencia y la productividad invaden las mentes de una gran parte de las sociedades modernas. Según la ley de Gabor, todo lo que se puede hacer será hecho. Autónoma con relación a la moral y la política, la tecnología lo es también frente a la economía. Obedece a su propia lógica y crece y se realiza a sí misma, como consecuencia del esfuerzo común. Sin la participación y el consentimiento de los seres humanos no sería posible el crecimiento físico, perpetuo, infinito que impulsa la tecnología creada en los grandes centros de investigación de los gobiernos desarrollados y de sus transnacionales. Los nuevos edificios inteligentes, centros comerciales gigantescos, vías rápidas en segundo y tercer piso, trenes de alta velocidad, supercarreteras, autos eléctricos y sin chofer, aviones de gran capacidad, mega aeropuertos, supertanqueros, trasvases a gran distancia, drenajes profundos, satélites diversificados, plantas de incineración de basura, parques eólicos o solares, pozos de fracking o en aguas profundas, cultivos genéticamente modificados (transgénicos), grandes tajos para la extracción de minerales o las nuevas formas de contar con más información, escolaridad, certificaciones, medicación, diversión, seguridad, espionaje de la vida de los ciudadanos (Facebook, Google y otros), los robots para la eliminación de empleos, los drones para la ejecución de personas, los productos nanotecnológicos para la potabilización del agua o de biología sintética para la construcción de sistemas biológicos artificiales, los ensayos de geoingeniería, para manipular el clima, son manifestaciones del cáncer que carcome las entrañas de la sociedad moderna y que las hace colapsar y morir gradualmente. El crecimiento exponencial de la economía del último medio siglo ha dejado en ruinas las bases de la vida en la tierra. El clima, los mares, la biodiversidad, los ríos, los acuíferos, los suelos, están severamente afectados, al borde del colapso, sin embargo, gobiernos, partidos, bancos, congresos, cámaras, universidades, centros de investigación, ONGs, asociaciones civiles, proponen consumos crecientes de agua, electricidad, gas, gasolinas, metales, maderas, para las próximas décadas. El colmo: se propone el crecimiento económico para resolver las calamidades que ha creado el crecimiento económico. Miguel Valencia Mulkay, Coordinador General
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Debate sobre los límites al crecimiento

July 25, 2January8
Resumen: Jean Robert Seguimos aquí, como retaguardistas con ganas que somos, explorando las pistas abiertas por Illich en sus “años de Cuernavaca” y desertadas por sus amigos vanguardistas. Como no somos ingenuos, sabemos que el espíritu de Illich era extremadamente vivo y móvil y que, a partir de 1976, empezó a poner bajo la lupa sus conceptos directores de aquellos años. Un ejemplo: se dio cuenta, por ejemplo, de que el concepto de contra-productividad ya no se podía enunciar como lo había hecho en Energía y equidad y en La convivencialidad. En cambio, otro concepto guía de estos años, que conservó toda su vigencia y que nos parece importante volver a poner a debate, es el concepto de límites. 1. El primer nivel del debate sobre los límites que hubiera que imponer políticamente al modo industrial de producción fue alcanzado a principio de los años 1970, cuando el Club de Roma advirtió al mundo de que, si no se cambiaban drásticamente las grandes orientaciones de la producción industrial, la biosfera se tornará pronto inhabitable. En aquellos años, el público advertido se concentró sobre todo en las amenazas al ambiente físico, por lo que los debates se centraron en los límites que habría que imponer al consumo de combustibles y en los daños ecológicos causados por el modo industrial de producir. Este primer estadio del debate sobre los límites se concentró en los bienes materiales . 2. A principio de los años 1970 (¿1971?), Illich completó oralmente la advertencia del Club de Roma con la siguiente frase: Más allá de ciertos límites, la producción de servicios causará más daños a la cultura que la producción de bienes materiales causó a la naturaleza . Con ello, quería establecer públicamente que las instituciones productoras de servicios tienen inevitablemente consecuencias laterales que no son menos dañinas – son eventualmente más dañinas – que la sobreproducción de bienes materiales. El segundo estadio del debate sobre los límites se centró en los servicios . 3. Alrededor de 1980, el debate sobre los límites al crecimiento alcanzó un tercer estadio que se centra en los ámbitos de comunidad o comunales en español moderno (commons en inglés, Allmende o Gemeinheit en alemán, ejido en español clásico). Cuando se evocan a los comunales, se suele pensar en bosques y pastizales como también en el cercado de los campos comunes. También se piensa en la destrucción de las condiciones de existencia de lo que E.P. Thompson llamaba la economía moral. Sin embrago, los comunales de los que hay que hablar, hoy, son algo más sutil que podríamos nombrar el valor de uso del entorno. Simplemente dicho, es lo que todas las formas de crecimiento económico destruyen radicalmente . Era la existencia de esas condiciones lo que permitía que la gente viviera sin, o con pocas mercancías. Después de la destrucción de esas condiciones, el entorno ya no puede ser utilizado por los que son incapaces de comprar mercancías o servicios: en una sociedad moderna, los que tienen poco acceso al mercado también tienen poco acceso a los valores de utilización del entorno. En La convivencialidad (ver Obras reunidas I), Iván Illich mostró que el crecimiento económico destruye inevitablemente aquellos elementos del entorno que permiten la producción de valores de uso, un proceso que calificó de modernización de la pobreza . La modernización de la pobreza que acompaña toda destrucción de los comunales se debe entender, hoy, en la complementariedad entre el trabajo asalariado y el trabajo fantasma. Ahora bien: la causa de la desaparición de los comunales se debe buscar menos en la obligatoriedad del trabajo asalariado que en la coerción al trabajo fantasma. Una pesadilla de nuestra época es la amenaza de una explotación masiva del trabajo fantasma . El tercer estadio del debate sobre los límites que hay que imponer políticamente al crecimiento se centran sobre los valores de utilización del entorno y su destrucción inexorable por el mismo crecimiento.
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El espíritu del Lago de Texcoco recorre la reunión de ingenieros con AMLO

August June, 2January8
Opinión de Miguel Valencia Mulkay Cientos de ingenieros abarrotamos el día de hoy el Palacio de Minería, en el desayuno que las organizaciones de ingenieros de México ofrecieron para recibir a AMLO. Hubo ingenieros de todo tipo, desde aeronáuticos hasta agrícolas y ambientales. Parece que los ingenieros químicos éramos muy escasos, pero, estábamos representados por la designada futura secretaria de Energía, Rocío Nahle. Se escucharon discursos en los que se informa del grado en el que ha sido desplazada la ingeniería mexicana por la ingeniería extranjera en los últimos 30 años, bastantes lamentos por la invasión del neoliberalismo en nuestro país y la falta de obras diseñadas y construidas por ingenieros mexicanos y muchas expresiones y propuestas que hacen recordar los años 70. AMLO hizo una larga exposición de sus propuestas, no se atrevió a tocar temas candentes como el fracking, los megaproyectos y el desastre climático, pero, habló del muy pobre ingreso de inversiones generados por la reforma energética y la gran cantidad de obras en las que la corrupción se llevó buena parte del dinero. Algunas de sus propuestas principales me parecen reprobables, por su enorme potencial destructivo, no parece que tenga cerca alguna persona con sensibilidad ecológica que le explique lo que significa el desarrollismo y le sobran asesores con grandes ideas desarrollistas. Inevitablemente, el tema del NAICM apareció al final de su largo discurso y los ingenieros aguzaron el oído. Casi todos quieren saber qué sucederá con el megaproyecto por excelencia de México. AMLO explicó las alternativas: continuar la obra con algunos cambios, concesionarla, cancelarla, hacer las pistas en Santa Lucía o mejorar el actual aeropuerto. No hizo mención de aspectos ecológicos, pero habló bastante de asuntos financieros. Propuso consultar a "los que saben"( los ingenieros), por lo que los invitó a presentarle una opinión unificada (¿¿¿) antes del 15 de septiembre. Algunos se molestaron por esta propuesta ¿qué saben los ingenieros que no saben de aeronáutica? Luego, dijo que presentaría a la opinión pública la opinión de los ingenieros , para que opinara. Bastantes más se molestaron con esta propuesta ¿qué sabe la opinión pública de ingeniería? ¿por qué politizar el proyecto? ¿acaso el proyecto no es ante todo un proyecto político? Tecnocracia vs democracia. A quienes en la mesa decían que sólo quienes saben de aeronáutica deberían opinar sobre el NAICM les indiqué que los megaproyectos no puede ser analizados desde una sola perspectiva, por importante que parezca ( como la finanza o la economía) deben ser analizados desde múltiples puntos de vista, no sólo tecnico (suelos, hidrología, contaminación del aire, urbanización, riesgo de accidentes, etc) sino cultural ( poetas, músicos, amantes de la naturaleza, antropólogos, filósofos, historiadores) vecinal (los directamente afectados por la operación del megaproyecto), regional ( la Cuenca afectada) nacional ( los riesgos financieros nacionales) mundial (por sus efectos en el clima de la Tierra) . Desde luego, ni todos los ingenieros juntos pueden dar una buena respuesta a estas amenazas. Se requiere la opinión de todos aquellos que en el mundo aman los lagos y las aves , de aquellos que aman el Lago de Texcoco y la historia asociada a él, de aquellos que aman la Cuenca del Valle de México. Los ingenieros presentes en este desayuno representan una poderosa fuerza política, muchos ingenieros se han convertido en leyenda. Carlos Slim, un ingeniero famoso, estuvo cerca de AMLO y recibió muy elogiosas palabras al final del discurso de este último. Creo que muchos otros profesionistas, investigadores, profesores, activistas y amateurs de la ecología podrían organizar antes del 15 de septiembre reuniones para discutir la pertinencia de las opciones que presenta AMLO, para reforzar la propuesta que hemos planteado desde hace más de 15 años: No al Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México, NAICM. EL NAICM es una afrenta al espíritu del Lago de Texcoco: puede acarrear respuestas negativas inconmensurables.
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Los movimientos sociales que objetan el crecimiento sin límites

August 20, 2January8
Los movimientos sociales que objetan el crecimiento sin límites. Miguel Valencia Mulkay 18 de agosto de 2018 Desde la publicación del Informe del Club de Roma en 1972 - el Informe Meadows-, se discuten en universidades y grupos sociales los efectos perversos del crecimiento ilimitado, los límites del crecimiento, los factores que impulsan el crecimiento, las economías y las sociedades de crecimiento, los fundamentos de la economía, el papel de la tecnología en el crecimiento, el productivismo, el consumismo, el progreso, el desarrollo, la modernidad, el cambio de los modos de vida, el cambio de vida, la colonización del imaginario social (la escuela, los medios, las infraestructuras de información y de urbanización) , la austeridad, la frugalidad, la vida simple, la gratuidad, las certidumbres filosóficas de la época moderna . Autores de gran importancia han nutrido este debate sobre la modernidad: Thoreau, Tolstoi, Gandhi, Huxley, Weil, Camus, Arendt, Mumford, Passolini, Marcuse, André Gorz, Ivan Illich, Georgescu Roegen, Cornelius Castoriadis, entre otros, sin embargo, la nueva conciencia de la crisis ecológica y climática y la crítica al desarrollo y la tecnología aportan al empezar este siglo una nueva dimensión a esta discusión. En noviembre de 2003, meses después de una terrible ola de calor en París que mata en una quincena cerca de 15,000 personas-ancianos principalmente-, se publica un artículo de Serge Latouche en Le Monde Diplomatique titulado Pour une societe pour la decroissance que desencadena un gran debate en Francia. La Confederación Paysanne (campesina), los Verdes, los altermundistas y una gran parte de la opinión pública francesa intervienen en el debate. Este articulo hace eco de los debates del seminario Deshacer el Desarrollo Rehacer el Mundo realizado en 2002 en la UNESCO, en el que participaron algunos de los más importantes críticos de la economía y la sociedad industrial: Ivan Illich, unos meses antes de morir, y los simpatizantes del matemático y economista Nicholas Georgescu Roegen y del psicoanalista Cornelius Castoriadis, pensadores que en el siglo XX tuvieron un muy importante papel en este debate. El artículo de Latouche se ve reforzado por la fundación del periódico La Decroissance. Le journal de la joie de vie, publicación mensual realizada en Lyon que opera hasta el día de hoy. Unos meses después, en julio de 2004, Francois Schneider, nacido en La Haya, inicia La Marcha por la decroissance, acompañado de un asno; por espacio de un año recorre una parte de Francia; le acompañan en su marcha en algún momento hasta 500 personas. En los años siguientes se crean colectivos, asociaciones y hasta el Partido por la decroissance. Nace el primer movimiento social que objeta el crecimiento por el crecimiento mismo (sin límites): la decroissance. En Australia, Clive Hamilton, director de The Australia Institute, publica en 2003 su libro Growth Fetish que alienta la formación de un movimiento social que objeta el crecimiento en ese país . Paul Aries publica en 2005 Decroissance ou Barbarie que tiene gran aceptación entre los activistas sociales europeos. Serge Latouche publica en 2006 su famoso libro La Pari de la decroissance (La Apuesta por el Decrecimiento) que aporta una visión multidisciplinaria sobre esta consigna política. El movimiento iniciado en Francia se extiende en los años siguientes a Italia donde adopta los nombres de Rete per la decrescita o Decrescita felice (Mauro Bonaiuti y Maurizio Pallante) y en España Red de decrecimiento en Barcelona (Joan Martínez Alier) otros grupos de decrecimiento de Madrid (Carlos Taibo, Julio García Camarero) Sevilla y otras provincias. En octubre de 2007, ECOMUNIDADES, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México convoca el Primer Ciclo de coloquios La Apuesta por el Descrecimiento (cinco en total) que se extiende hasta finales de 2008. Nace en México el primer movimiento que objeta el crecimiento en los países del Sur global. La residencia de Ivan Illich en México, por más de 14 años, facilita esta labor pionera. Los términos decroissance, decrescita, decrecimiento, postwachstum y descrecimiento tienen un uso muy reciente en los debates económicos, políticos y sociales, aunque las ideas en las que se apoyan tienen una antigua historia. El proyecto de una sociedad autónoma y ecónoma que está detrás de esta consigna o bandera, en efecto, no nació ayer. Sin remontarse a ciertas utopías del primer socialismo, ni a la tradición anarquista renovada por el situacionismo fue formulada a finales de los años 60 por Ivan Illich, André Gorz, Francois Partant y Cornenlius Castoriadis, en términos cercanos a los que hoy en día utiliza Serge Latouche. El fracaso de las ideas de desarrollo en el Sur y la desorientación en los países del Norte han conducido a muchos pensadores a cuestionar la sociedad de consumo y sus bases imaginarias: el progreso, la ciencia y la tecnología. Las palabras decroissance, decrecimiento y descrecimiento no figuran en los diccionarios económicos y sociales mientras que sí se mencionan sus correlatos: “crecimiento cero”, “desarrollo sustentable” o “estado estacionario” El termino descrecimiento no figura en ningún diccionario mayor, fue inventado en México en 2007, para denotar voluntad individual y colectiva de reducir el despilfarro de los regalos de la naturaleza y su consecuencia, el despilfarro de las potencialidades humanas, sin embargo, fue incluido en el Vocabulario para una Nueva Era, publicado recientemente por la Fundación Heinrich Boell. En 2008, investigadores de diversas instituciones europeas consiguen organizar en París la Primera Conferencia Internacional sobre la Decroissance, para la Sustentabilidad Ecológica y la Equidad Social; se adopta el término degrowth, para los debates internacionales. En 2009, Tim Jackson publica en Inglaterra su libro Prosperity without Growth que desata en ese país el debate sobre los efectos perversos del crecimiento. En 2010, por invitación de ECOMUNIDADES Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México, Serge Latouche vista México e imparte conferencias magistrales en varias universidades mexicanas. Días después de esta vista tiene lugar en la Universidad de Barcelona, la Segunda Conferencia Internacional de Degrowth. En ese año, España tiene ya un gran avance teórico y práctico en los asuntos de decrecimiento. En 2012 tienen lugar dos conferencias internacionales de degrowth, para la sustentabilidad ecológica y la equidad social: la de Las Américas, en Montreal y la Tercera Conferencia Internacional de Degrowth, en Venecia. En 2014 tiene lugar la más grande conferencia de degrowth en la historia: Leipzig, con la participación de más de 3,500 personas de más de 90 países. En 2016, tiene lugar la Quinta Conferencia Internacional sobre Degrowth en Budapest, con la participación de más de 600 personas de más de 90 países. A finales de agosto de 2018 tendrá lugar la Sexta Conferencia de Degrowth en Malmo, Suecia. La crítica al crecimiento crece en universidades europeas, canadienses, australianas, estadounidenses y japonesas. Se dice que es el movimiento politico que más crece en Europa. Crecen también los grupos sociales que, en muchos países, incluyendo a países del Sur, se inspiran en estas críticas, para proponer alternativas. El movimiento zapatista y el movimiento andino del Buen Vivir inspiran a movimientos que objetan el crecimiento ilimitado. Sin embargo, son muy diversas las interpretaciones de las consignas decroissance, decrecimiento o descrecimiento. No hay una ortodoxia. La Primera Conferencia Norte Sur de Degrowth-Descrecimiento, Ciudad de México 2018 que tendrá lugar entre el 3 y el 7 de septiembre, tiene como propósito contrastar las visiones del Norte Global con el Sur Global sobre el crecimiento, en particular sobre el crecimiento económico generado por el avance tecnológico. En el marco de las actividades preparatorias de la First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, México City 2018 http://degrowth.descrecimiento.org/
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¡TODOS SOMOS EXPERTOS EN AEROPUERTOS ¡

August 29, 2January8
¡TODOS SOMOS EXPERTOS EN AEROPUERTOS ¡ Miguel Valencia Mulkay 23 de agosto de 2018 En los 70, cuando la soberanía científica había sido invocada varias veces por el gobierno de Francia, para justificar la construcción de centrales nucleares, los ecologistas de ese país reaccionaron afirmando “Todos somos especialistas en centrales nucleares”. Para ellos, la competencia y la buena fe del científico y el experto no podía sustituir la voluntad y la libertad de elección del ciudadano sobre aquello que pudiera poner en riesgo sus vidas, su salud, los bienes comunes y el futuro de las nuevas generaciones. Los hechos les han dado la razón: la energía nuclear, las manipulaciones genéticas, los agroquímicos (pesticidas y fertilizantes), entre otras tecnologías fieramente defendidas por famosos científicos y sedicentes expertos al gusto de políticos y empresarios, han resultado catastróficas. El experto, el que “sabe” y saca un poder de su saber manteniéndolo a menudo en un hermetismo aureolado de sacralidad está ligado a imperativos políticos y económicos inconfesables. Grandes sacerdotes de la física, la química, la ingeniería, la medicina, la arquitectura, el urbanismo, han sido responsables centrales del desastre climático, ecológico, hídrico, alimentario, urbano, cultural, social, económico y político del mundo. Fruncen el ceño, levantan las cejas los banqueros, los grandes empresarios y muchos destacados profesionistas, comunicadores y expertos al servicio del gran capital ante la propuesta de consultar a la ciudadanía sobre la sabiduría que hay detrás del proyecto de nuevo aeropuerto en el Lago de Texcoco o la opción de Santa Lucia en Zumpango u otras combinaciones que se presenten (López Obrador). ¿Qué saben los habitantes de la Cuenca del Valle de México de las consecuencias ambientales, energéticas, urbanísticas, demográficas, económicas, financieras de la desecación del Lago de Texcoco o de la desaparición del Lago Nabor Carillo o de las tormentas e inundaciones atípicas o extremas, la desertización, el aumento en la temperatura promedio, la caída histórica en la precipitación pluvial en este territorio? ¿Qué saben de los efectos de la pavimentación de más de 15,000 hectáreas del Lago de Texcoco y sus zonas aledañas en los próximos años o de la contaminación generada al despegar y al aterrizar en el lago de Texcoco, a más de 2,000 m sobre el nivel del mar, por cuatro veces más aviones de los que hoy lo hacen? ¿Qué saben los ciudadanos de la alteración del clima de la Tierra realizada por una persona que al viajar en avión favorece el rápido aumento de los viajes por ese medio? La aviación crece exponencialmente. Según estos “expertos en ingeniería”, esta consulta a la ciudadanía, es una ofensa a los expertos que elaboraron las manifestaciones de impacto ambiental, urbano, social y cultural del proyecto del NAICM en el lago de Texcoco ¡la SEMARNAT es famosa por el rigor de sus dictámenes en defensa de la biodiversidad, el agua, los cielos y las atmosferas limpias! ¿Qué saben los ciudadanos que residen en la Cuenca del Valle de México de la concentración de población, la urbanización que puede provocar a su alrededor un aeropuerto que pretende ser el tercer aeropuerto más grande del mundo (¿nuevas ciudades en esta Cuenca?), o de megaproyectos construidos cerca de sus viviendas, o de la falta de agua, la pérdida de tiempo, el transporte urbano, la contaminación del aire, el ruido, la inseguridad en este territorio? ¿Qué saben los ciudadanos mexicanos de obras inútiles, mal hechas, mal localizadas, abandonadas por incosteables, elefantes blancos, socavones, y de obras realizadas durante el gobierno de Peña Nieto y la SCT de Ruiz Esparza? “A vosotros vasallos os toca callar y obedecer” ha sido la consigna de los ingenieros y urbanistas al servicio de gobiernos mexicanos hasta los gobiernos de Peña Nieto y Mancera. Las constructoras extranjeras, especialmente las españolas, han venido a reforzar esta arrogancia de corruptos en las últimas décadas. La cultura democrática ha sido muy precaria en nuestro muy colonizado país. Muchos activistas contra megaproyectos han sido encarcelados y hasta asesinados. En los últimos 50 años, los políticos y sus expertos han actuado como si tuvieran un mandato absoluto, supieran por ciencia infusa lo que es de “utilidad pública” o de “beneficio o interés colectivo”; como si los votos comprados y fraudulentos o no que les permitieron ganar elecciones les dieran legitimidad para imponer absurdas obras de ingeniería que le han costado muy caras a la Nación. Han creído que los vecinos de una obra deben sacrificarse por el desarrollo, el progreso y la modernización, conceptos elaborados por los banqueros de los países ricos y poderosos (Banco Mundial, FMI, BID, OCDE), cuando ellos no sacrifican ni un peso ni un minuto de su tiempo por el país: roban, despojan y cobran escandalosas sumas de dinero y reciben descomunales prestaciones; creen que los indígenas y campesinos y otros vecinos de sus inútiles y corruptos proyectos, son muebles y equipos que se pueden mover y acomodar en otro territorio sin consecuencias catastróficas para los territorios y el país y la Tierra. Tenemos más de 5,000 conflictos socio ambientales debido a las obras realizadas sin consulta a los vecinos. Muchos vecinos de la Ciudad de México están indignados por las obras de Mancera y Ebrard. Gracias a los expertos “a modo” que han utilizado los gobiernos mexicanos, (ingenieros machistas que quieren conquistar y dominar a la “naturaleza salvaje”, a los ríos, lagos, montañas, selvas, bosques, suelos, humedales, climas; bufetes de ingeniería al servicio de las ideologías de la banca y los intereses económicos de grandes corporaciones) el país está en la ruina ecológica, social, cultural y económica. En México han sido muy negociables las dignidades de ingenieros, arquitectos, abogados, físicos, químicos, médicos, contadores, ambientalistas, y otros expertos: estamos llenos de prestigios muy inflados. Los gobiernos hipercorruptos contratan expertos de la misma calaña. No merecen credibilidad alguna los expertos que seleccionaron el Lago de Texcoco para construir el NAICM: fueron contratados por el gobierno de Peña Nieto, para hacerlo en ese lugar. La intervención de la OCDE en este asunto hace más repugnante el proyecto de NAICM. Hablamos de democracia cuando los posibles afectados por las decisiones, los ciudadanos, toman las decisiones. Mandar Obedeciendo, como lo exigen los zapatistas. En una época de tecnología y economía desquiciadas, no basta la elección de representantes populares, es indispensable exigir la consulta de cualquier proyecto que ponga en riesgo las bases de la vida en el territorio: lagos, suelos, ríos, acuíferos, bosques, selvas, biodiversidad, humedales, glaciares, el clima de la Tierra, las culturas originarias, la Vía campesina, las tradiciones, los vestigios arqueológicos, los monumentos históricos, entre otros aspectos. El proyecto de Nuevo Aeropuerto de la Ciudad de México debe ser consultado a los indígenas, campesinos, trabajadores y vecinos del Lago de Texcoco, a los habitantes de la Cuenca del Valle de México, a los profesionistas, académicos, investigadores de México y de países tropicales que tengan conflictos por la desecación de lagos, la construcción de aeropuertos y las alteraciones del clima de la Tierra. ¡No al NAICM! ¡TODOS SOMOS EXPERTOS EN AEROPUERTOS ¡ Miguel Valencia -- "En defensa de la Naturaleza. Grupo de la Cuenca del Valle de México" (EDENAT) ------------------------------------------ Por una Ciudad de México Verde http://mexico-verde.blogspot.com/
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Megaproyectos en Oaxaca: amenaza para la vida. Aleida Azamar Alonso

August 29, 2January8
*Aleida Azamar Alonso Desde principios de este siglo, el gobierno federal ha impulsado una serie de reformas en el sector energético, así como la creación de zonas económicas especiales, lo anterior ha potenciado el interés de diversos inversionistas que buscan aprovechar los múltiples recursos naturales del sur del país mediante la creación de minas, plantas de extracción petrolera, presas y otros megaproyectos de la misma índole. La zona sur de México se encuentra marginada del modelo productivo nacional desde hace décadas. En particular, en el estado de Oaxaca las amenazas a la vida por los megaproyectos son diversas, destacan casos como: el río Verde por ser uno de los más importantes en la entidad, ya que alimenta a varios municipios y en éste se planea construir la hidroeléctrica Paso de la Reina, la cual desecaría parte del río, además de que podría hundir algunos poblados. Este proyecto, realizado por el mismo estado se apropiaría de territorios comunales y pondría en riesgo la biodiversidad local al afectar el cauce natural del río. Por otro lado, carece de consenso social debido a que los habitantes de la región se encuentran en contra de su construcción. Otro ejemplo es el aprovechamiento de la energía eólica del Istmo de Tehuantepec, ya que la mayor parte de la que se genera es empleada para las grandes empresas y no para las comunidades. Al menos 20 mil hectáreas de suelo rural en el que están instaladas varias poblaciones indígenas se han visto afectadas por las concesiones que se han otorgado de forma turbia. Además, las industrias encargadas del desarrollo de los parques eólicos abandonan el lugar después de terminados los proyectos y únicamente se dedican a pagar las rentas de quienes pueden demostrarse dueños de los espacios donde se instalan los aerogeneradores, por lo que se profundiza la desigualdad económica, se afecta el espacio de cosecha y se generan daños a los animales, tanto aves que mueren al estrellarse con las aspas, como algunos animales de granja que por el estrés se ven afectados en sus funciones vitales. (New York Times, 2016). En cuanto a las actividades mineras, solamente en el siglo XXI el Gobierno federal ha autorizado más de 1,000 títulos de concesión en este estado -aproximadamente son 350 los que se mantienen vigentes-, abarcando más de 90 municipios de Oaxaca que han afectado casi medio millón de hectáreas y que estarán vigentes por un periodo de 50 años, más otros 50 que son prorrogables de acuerdo con la ley (EDUCA, 2016). Además, la quinta parte de estas hectáreas están monopolizadas por una sola empresa canadiense: Fortuna Silver Mines, a través de sus filiales mexicanas. En particular, para las actividades mineras, el estado irresponsablemente se ha empeñado en promover dicha actividad (por ello se explica de forma más amplia este tema en este artículo). Ejemplo de esto es lo que sucedió en marzo de este año en el marco de la Feria Internacional Minera, acaecida en Canadá, donde el gobernador de Oaxaca destacó el trato preferencial que reciben los empresarios de dicha industria al invertir en esta entidad. De los más de 30 proyectos mineros que existen en dicho estado, dos se encuentran en etapa de producción y pertenecen a Fortune Silver (Mina San José, en San José del Progreso) y a Gold Resource Corporation (Mina El Águila, en San Pedro Totolapa). Además, son proyectos que se encuentran en conflicto con la población. Empresas como Fortune Silver tienen un gran historial de denuncias públicas y penales, ya que durante las protestas encabezadas por la población en el año 2012, en rechazo a la actividad minera, fueron asesinados cuatro activistas que se oponían a dichas actividades, otras ocho personas quedaron heridas (todos estos casos sólo se registraron como posibles sospechas, pero no hay una sentencia probatoria hacia la empresa). Asimismo, ha existido acoso y violencia contra la comunidad. Y es que hay múltiples intereses económicos de por medio, pues Fortune Silver y Gold Resources ha invertido más de seis mil millones de pesos en tan sólo cinco años con la intención de incrementar el potencial productivo en esta entidad, ya que solamente 5 por ciento del territorio ha sido explorado. Los beneficios monetarios que estas compañías han recibido son muy altos debido a que estos años de inversión coinciden con el dramático incremento en el precio de la plata y el oro a nivel internacional, pero también concuerdan con las denuncias de la Auditoria Superior de la Federación en las que se reconoce que solamente 30 por ciento de las empresas mineras del país pagan todos los impuestos que deberían. Esto contrasta con los nulos beneficios económicos que ha generado esta actividad extractiva para las arcas del Estado y para la economía de Oaxaca, ya que esta última ha crecido 1.6 por ciento en promedio en el periodo 2000-2017, lo que no se ve reflejado en el bienestar de sus pobladores (el nivel de pobreza y la marginación son más elevados que en el resto del país). El ignorar las necesidades de la población debido a la negligencia institucional ha originado daño al tejido social y ha violentado gravemente a los habitantes de Oaxaca. Por ello, es fundamental mantener la oposición, pero también establecer redes entre todas las comunidades de dicha entidad y de los demás estados con la finalidad de crear un cinturón de seguridad que sea infranqueable para las empresas, organizar comisiones específicas para riesgos sociales (apropiación de territorios), ambientales (daños potenciales al medio ambiente) y culturales (destrucción de espacios comunes), pues ante la inacción del Estado lo más importante es mantener la unidad social. * Profesora-investigadora del Departamento de Producción Económica de la Unidad Xochimilco de la Universidad Autónoma Metropolitana. http://www.cronica.com.mx/notas/2018/1089823.html
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México, violencia de género y homicidios Voces de la UAM. Aleida Azamar Alonso*

August 29, 2January8
Aleida Azamar Alonso* México ha tenido grandes transformaciones sociales en las últimas décadas: desde la apertura legislativa en favor de las familias no tradicionales, la despenalización del aborto y el debate en torno a la legalización de algunas drogas, entre muchas otras. La mayoría se han presentado gracias al incremento de la conciencia en la sociedad —en parte por el acceso a internet a través de las tecnologías móviles— y a la exigencia de ésta para que las autoridades construyan un México más incluyente que se apegue a las nuevas realidades. Aunque, en algunos casos, existe voluntad política para orientarse hacia una mayor protección de los derechos humanos y por reconocer las dificultades históricas de grupos marginados por cuestiones de género, condición económica, sexual, raza, etc., sigue patente el hecho de que hay desigualdad entre hombres y mujeres por la invisibilización de las múltiples responsabilidades que generalmente entendemos como “propias” de las mujeres: el cuidado del hogar, la manutención de los hijos, la responsabilidad de la crianza y los valores; es decir, la dinámica de trabajo de la mujer se multiplica a medida que se profundiza en las labores que “les son naturales”. Los hogares mexicanos se construyen sobre roles de género que normalizan el comportamiento de cada uno de los involucrados, siendo el de la mujer el más evidente al entregarse a ser madre, abandonando toda ambición personal, dejando la carga económica al hombre. El resultado es una figura de superioridad económica que impone la agenda familiar, mientras que la mujer se asume como dependiente y, por lo tanto, minimiza el valor de sus labores ­(Miranda, 2012). La mayoría de estos elementos son culturales y se deben a una construcción de justicia asimétrica que ha persistido en el tiempo debido a la prevalencia masculina sobre los cargos institucionales que emiten opiniones legislativas en torno a las obligaciones que tradicionalmente deben cumplirse y que ante su desobediencia justificaban agresiones —de diferentes dimensiones— contra la mujer, en la mayoría de los casos, dando lugar a la violencia de género (Casique, 2010). Dicho fenómeno tiene múltiples implicaciones que pueden pasar por normalizar una conducta tóxica como: los celos, el control de la pareja, familia o compañeras de trabajo, hasta la violación, el tráfico de personas o el homicidio. Debido al amplio abanico de acciones que pueden ejecutarse queda de manifiesto que no existe un estrato social, cultural o racial que esté libre de ésta. En México, en el año 2016, en promedio, 45% de las mujeres fueron afectadas por algún tipo de violencia de género, aunque la prevalencia nacional es que al menos 66% de las connacionales se vieron agredidas (INEGI, 2017). Destaca el hecho de que, en estas últimas, 43% de los criminales son la pareja emocional y el porcentaje se eleva hasta 47% si se trata de relaciones de menores de edad (INEGI, 2017), pero en el caso de las mujeres divorciadas el riesgo casi se duplica alcanzando 72%, aunque dicha medida se calculó para el año 2012 por lo que puede ser más elevada actualmente (Castro y Riquer, 2012). Por otro lado, de acuerdo con el INEGI, desde 2007 hasta la fecha,la tendencia de crecimiento en homicidios dolosos contra las mujeres había presentado un descenso constante, igual que en los homicidios hacia varones, pero comenzó a elevarse en el 2008, pasando de un promedio nacional de entre uno y dos por cada cien mil habitantes, hasta alcanzar 33 homicidios en el estado de Chihuahua en 2010 y 17 en Colima en 2016. En contraste, la tendencia para los hombres fue de 41 en 2010 y de 37 casos en 2016 a nivel nacional (INEGI, 2017). La situación que les diferencia —además de los números—, es que el patrón de decesos masculinos es constante y se observa de forma generalizada en el país respondiendo al marco de violencia desatado tras la estrategia política emprendida por el expresidente Felipe Calderón Hinojosa en 2007; mientras que la tasa de homicidios de las mujeres se ha presentado en 29 estados del país de forma intensificada en diferentes variaciones, lo que corresponde a un acto premeditado y enfocado hacia un grupo particular —mujeres— que bien podría ser parte de una estrategia de terror, sometimiento u otros intereses. Asimismo, podría ser parte de un fenómeno de riesgo global que ataca a todas las mujeres por igual; sin embargo, existen observatorios de violencia de género auspiciados por organismos internacionales como la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) que intentan identificar y llevar un registro sobre el número de asesinatos en cada país. Si se comparan naciones con mayor o igual nivel de violencia —dependiendo la fuente— con México, las cifras de feminicidios son notables. En Guatemala, país que ha sido calificado como uno de los más violentos del mundo, su tasa de feminicidio nacional es de 2.5 y en Venezuela es de 0.8. Asimismo, las naciones con mayores tasas de feminicidio son El Salvador y Honduras con 10.2 y 11 respectivamente, aunque en estos países dichas tasas han ido en descenso durante esta década. Es decir, existen razones para establecer que México tiene un problema que amenaza a las mujeres, el cual está vinculado a diferentes niveles de la sociedad e instituciones de seguridad pública y no puede ser ignorado por más tiempo, sobre todo al considerar que las tasas de violencia y homicidio tienen tendencia creciente. A pesar de ello, se debe reconocer el importante trabajo de las políticas públicas enfocadas a apoyar a las víctimas, de las organizaciones sociales públicas y privadas, así como de académicas y académicos que han fomentado la discusión del tema y el desarrollo de un marco normativo que busca reforzar la seguridad de las mujeres. * Profesora-investigadora del Departamento de Producción Económica, de la Unidad Xochimilco de la Universidad Autónoma Metropolitana. http://www.cronica.com.mx/notas/2018/1085457.html
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Se abre la cuota de Cortesía para asistir a la Primera Conferencia Norte Sur Degrowth-Descrecimiento, Ciudad de México 2018

August 17, 2January8
Con el fin de facilitar la asistencia de personas muy interesadas en participar en la Conferencia, pero que tienen diversos problemas para asistir a ella, abrimos la cuota de Cortesía de $ 150.00 por persona que permite el acceso a todos los actos de la Conferencia en el Palacio de Medicina entre el 4 y el 6 de septiembre, salvo a las comidas, los coffee breaks, las convivencias, las diademas para la traducción simultánea y las certificaciones de participación de la UNAM. Para acceder a la cuota de Cortesía, es indispensable abrir su cuenta en la página https://degrowth.descrecimiento.org/registro-asistencia , registrar sus datos y pagar $ 150.00 pesos por Paypal o por Scotiabank. Una vez realizado el pago se obtiene un código que les servirá para poder obtener un gafete de Cortesía en el Palacio de Medicina que les permitirá el acceso a la Conferencia. Si depositan en Scotiabank, no olvidar poner su nombre en el voucher, escanearlo e introducirlo en la página, de otra manera no podemos identificar sus depósitos y no tendrán su gafete de Cortesía. La inscripción por medio de la cuota de Cortesía se cierra el 25 de agosto o cuando se cubran 100 lugares, lo que suceda primero. No se aceptarán pagos fuera del sistema o en el Palacio de Medicina. No se permitirá la entrada a la Conferencia sin gafete o con alimentos. Importante: Para ingresa a la Conferencia es necesario mostrar su código QR. Para imprimir, o guardar en un dispositivo móvil su código QR, debe ingresar a su cuenta en la página web: http://degrowth.descrecimiento.org/ 25 de agosto: fecha última para el pago de inscripción (sólo asistente) incluyendo comidas, coffee breaks, convivencias y diademas para la traducción simultánea. No incluye ya las certificaciones de participación de la UNAM. El lunes 3 de septiembre habrá entrega de gafetes en el Palacio de Medicina, entre las 3 y las 6.30 de la tarde, sólo para quienes hayan hecho su pago de inscripción en la página de la Conferencia. Esta entrega de gafetes continuará el martes 4 de septiembre, entre las 8 de la mañana y las 11 de la mañana; después de esta hora, la entrega será en la oficina administrativa que tendremos en el Palacio de Medicina. Se puede ver ya el Programa de la Conferencia en el Palacio de Medicina https://degrowth.descrecimiento.org/programa-general y el Programa de la Semana por el Descrecimiento en el Teatro del Pueblo. Las actividades en el Teatro del Pueblo son de entrada libre y tendrán lugar desde las 9 de la mañana hasta las 6.30 de la tarde entre el lunes 3 y el viernes 7 de septiembre. Será posible seguir por streaming las plenarias en el Palacio de Medicina por medio de la señal que tendrá nuestra página. NOTAS: La activista indígena Winona La Duke de Estados Unidos será la representante indígena en la plenaria de la mañana del miércoles 5 de septiembre dedicada al eje temático CULTURAS. Ver su CV en la página https://degrowth.descrecimiento.org/conferencistas El Dr. Domingo Alberto Vital, Coordinador de Humanidades de la UNAM hará la declaratoria inaugural de la Conferencia el lunes 3 de septiembre, a las 17 horas en el auditorio del Palacio de Medicina, acompañado del rector de la UAM-Xochimilco Fernando de León González, representantes de Support Group de conferencias degrowth y profesores de esas universidades. ¡Por favor ayúdenos a difundir este aviso! https://degrowth.descrecimiento.org/ Atentamente Comisión Ejecutiva del Comité Organizador. Apoyo Secretarial: support@degrowth.descrecimiento.org
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Call to participate in the meeting: Assessment of the First North-South Conference and Proposals for the International Collaboration of Movements that

August 17, 2January8
Call to participate in the meeting: Assessment of the First North-South Conference and Proposals for the International Collaboration of Movements that Object to Unlimited Growth. August 8, 2018 We summon representatives of degrowth, descrecimiento, decroissance, decrecimiento, decrescita, postwachstum, and allied movements to participate, with concrete proposals, in a post-conference meeting, Assessment of the First North-South Conference and Proposals for the International Collaboration of Movements that Object to Unlimited Growth. This meeting will take place Friday, September 7, 2018, from 10:30 am to 12 pm, in the People’s Theatre, on the street República de Venezuela, inside of the Abelardo Rodríguez Market, 300 meters from Palacio de Medicina in the historic central district of Mexico City. The event is a free activity of Degrowth Week. The following agenda is proposed: 1. Approval of agenda and facilitation. 2. Initial comments on the First North-South Conference on Degrowth-Descrecimiento. 3. Presentation of proposals for the International Collaboration of Movements that Object to Unlimited Growth. 4. Discussion of presented proposals. Those interested in presenting a proposal at this meeting are invited to submit a note to the administrative support of the Executive Committee before August 26, to be included in the meeting program that will be published after August 30. The Executive Committee Jacqueline Bolaños mail: jklisto@gmail.com ¿Administrative Support: info@degrowth.descrecimiento.org ¿
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Convocatoria a participar en el Coloquio Propuestas para impulsar el descrecimiento en México

August 17, 2January8
Convocatoria a participar en el Coloquio Propuestas para impulsar el descrecimiento en México 8 de agosto de 2018 La Comisión Ejecutiva de la Primera Conferencia Norte Sur de Degrowth-Descrecimiento, Ciudad de México 2018, invita a los investigadores y estudiosos del descrecimiento en México a participar como ponentes en el Coloquio Propuestas para impulsar el descrecimiento en México que tendrá lugar el viernes 7 de septiembre de 2018, entre las 9 y las 10.30 de la mañana en el Teatro del Pueblo, localizado en la calle República de Venezuela dentro del Mercado Abelardo Rodríguez, a 300 m del Palacio de Medicina, Centro Histórico, Ciudad de México, como parte del Programa de la Semana por el Descrecimiento, actividades de entrada libre. Para participar como ponente en el coloquio se requiere presentar ante el apoyo secretarial de esta Comisión el resumen de su ponencia no menor a 1500 caracteres y no mayor a 1700 antes del 26 de agosto de 2018, para su revisión y aprobación antes del 2 de septiembre de 2018. Solamente se aceptarán hasta seis ponentes en el Coloquio: dos designados directamente por la Comisión Ejecutiva y cuatro de los mejores resúmenes que se presenten. No se permitirá la lectura de más de dos cuartillas. Las propuestas pueden considerar cualquiera de los ejes temáticos, transversales y subtemas que se mencionan en la página de la Conferencia. Ver http://degrowth.descrecimiento.org/ Los ponentes tendrán hasta 10 minutos para presentar sus propuestas y luego tendrán hasta 3 minutos para responder la primera ronda de preguntas, observaciones y comentarios recibidos de hasta 4 personas y hasta dos minutos para responder la segunda ronda de preguntas de hasta dos personas. La Comisión Ejecutiva Apoyo secretarial: Jacqueline Bolaños mail: jklisto@gmail.com info@degrowth.descrecimiento.org
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FORO SOCIAL MUNDIAL MEXICO 2018- 2020 “ASAMBLEAS DE LOS PUEBLOS”

August February, 2January8
(Próxima Asamblea Viernes 3 de agosto a las 17 hrs. en CENCOS) 1. El 13 de julio de 2018 se realizó una reunión del FSM en CENCOS. Asistieron aproximadamente 30 personas. 2. Se dio lectura y se comentó el documento “Rompiendo el aislamiento haremos historia”, que preparó Leo Gabriel, quien expuso un resumen y abrió el debate. 3. Además de informar de los efectivos avances del 8º Foro Social Mundial de las Migraciones (México, nov. 3-5, 2018) José Jacques Medina destacó que en la reunión del FSM en Salvador Bahía, Brasil, en marzo pasado, se hizo la petición de realizar una reunión del Consejo Internacional (CI-FSM) en México, y se expresó la propuesta de construir desde abajo la estructura y la preparación del siguiente foro general, que se propuso realizar en nuestro país en el 2020. 4. Se discutió que, después de las elecciones en que arrasó AMLO, esa coyuntura interna podría generar una dinámica política que llegara a expandirse a Latinoamérica y a otras regiones del mundo, y que para ello debe replantearse el presente y el futuro del FSM. 5. Se convino en que siendo el FSM un “movimiento de movimientos”, que busca un cambio que supere la crisis terminal del capitalismo, después de 17 años de ser un espacio de encuentro y de reflexión ya se tienen que revisar sus principios, sus objetivos y sus estrategias para convertirse en un espacio diverso y plural en el que no caben las derechas y, por tanto, las izquierdas de todo el mundo deben generar no sólo ideas sino acciones para una transformación social, económica y política que constituyan un verdadero cambio de época. 6. Por ello se recordó que se han venido realizando “Asambleas de Resistencias” en África, Asia del Sur, Sureste Asiático y Europa del Este, y que para América Latina se llevará a cabo otra en noviembre de este año en Venezuela, a fin de elaborar planes de acción convergentes. 7. Asimismo, se coincidió en promover una de esas reuniones, auspiciadas por el MST y Vía Campesina, para México, Centroamérica y el Caribe, a la vez que se propondría el nombre de “Asamblea de Pueblos” para esa y para las subsiguientes reuniones globales o regionales del FSM. 8. Se acordó elaborar una “Hoja de Ruta” para definir y precisar propuestas y actividades relacionadas con el FSM en México, que incluya Ejes Temáticos, Convocatorias y Participación de organizaciones y movimientos sociales y civiles que ya actuaron en el 2008-2010 o que quieran hacerlo en el 2018-2020. 9. Como Ejes Temáticos para un diálogo entre mirantes y organizaciones de la sociedad civil en el FSM de Migraciones se propusieron los siguientes tópicos que reflejan por un lado las causas de la migración y los puntos de partida para una transformación de las sociedades: - movimientos de paz versus Guerras y Militarización - Derechos Humanos (especialmente ONU-Compact) versus Represiones y Persecuciones - Diálogo Ecosistémico y Descrecimiento versus destrucción ambiental - Empoderamiento de las mujeres versus culturas de feminicidios - Economías solidarias versus la generalización de la pobreza 10. Cómo adherirse a uno u otros de esos Ejes, elaborar fichas técnicas y avanzar en su desarrollo, será discutido en la próxima reunión en CENCOS el viernes 3 de Agosto a las 17.00 hs. 11. Se hizo un llamado a los participantes de buscar hasta esta fecha a más organizaciones y personas que quieran participar en este proceso, dando énfasis a la mayor diversidad de las luchas posible y destacando la necesidad de ampliar el espectro hacia otro Estados de la República.
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Registration for Degrowth-Descrecimiento Conference *closes 31 July*

July 18, 2January8
The registration platform for the 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento Mexico City will remain open until July 31, 2018, accepting new registrants to participate only as attendees. There is a new reduced registration fee for academics, professionals, and trade union members from the Global South: 160 euros. The following plenary speakers have confirmed their attendance: Aleida Azamar (Mexico), Andrea Neira (Colombia), Barbara Muraca (Italy), Daniel Cerezuelle (France), David Barkin (Mexico), Dianne Rochelau (United States), Enrique Leff (Mexico), Federico de María (Spain), Friederique Appfel Marglin (France), Henry Mora (Costa Rica), Gustavo Esteva (Mexico), Homero Aridjis (Mexico), Humberto Beck (Mexico) , Joan Martínez Alier (Spain), Manish Jain (India), Maristella Swampa (Argentina), Peter G. Brown (Canada), Sylvia Marcos (Mexico), Susan Paulson (United States), Ulrich Brand (Germany). Also, Professor Ralph Hall of Virginia Tech will present his forthcoming book Technology, Globalization and Sustainable Development, coauthored with professor Nicholas Ashford of the Massachusetts Institute of Technology. We express our gratitude for the support of the Friederich Ebert Foundation for making this conference possible. For further information, see https://degrowth.descrecimiento.org/ Please help us spread this information! Sincerely, Executive committee of the 2018 North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City Administrative support: support@degrowth.descrecimiento.org
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The platform remains open for attendee registration only. The platforms for proposing special sessions and individual papers are closed

June April, 2January8
The online will remain open for attendee registration until the quotas for each social sector are full. We are no longer accepting special sessions proposals or individual papers. As of May 31, 18 special sessions and 86 individual papers from 44 countries have been approved. La Vía Campesina International has confirmed its participation. To support the academics, researchers, professionals, national entrepreneurs, unions, civil associations, municipal governments, and representatives of the Global South a Group Fee has been created: 20% off registration for a group of no less than seven people who qualify for the €200 fee. The opening ceremony will take place on September 3rd in the UNAM Palacio de Medicina at 5pm. On the 7th, there will be a general assembly to evaluate the conference and agree on future actions, followed by an end-of-conference jam session. Spanish-to-English and English-to-Spanish simultaneous translation will be available for plenary sessions only. In September, “month of the homeland,” Mexico City has a large influx of visitors. Book your accommodation as soon as possible. Check out our website for information on accommodation. More information: https://degrowth.descrecimiento.org/ Please spread the word about this announcement Kind regards Executive Commission of the Organizing Committee Administrative Support: support@degrowth.descrecimiento.org
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On May 31 closing of the platforms for submitting of proposals for Special Sessions and/or Individual papers.

May April, 2January8

On May 31, 2018, the platforms for submitting proposals for Special Sessions and/or Individual papers will be closed.

The Conference will be held in the Palacio de la Antigua Escuela de Medicina de la Universidad Nacional Autonoma de México, Antiguo Palacio de la Inquisición (Palace of the Former School of Medicine of UNAM, Former Palace of the Inquisition ), in the Santo Domingo Square, in the Historic Center of Mexico City.

There are only 50 places for the Group Rates for representatives of social movements from countries of the global South: indigenous people, peasants, workers, students, neighbors, cooperativists, feminist, ecologist colectives, and other activists. Groups up to five people for 100 euros.   

New conveners: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, CLACSO y Conservación de Mamíferos Marinos de México (COMARINO) and Research & Degrowth 

More information: https://degrowth.descrecimiento.org/

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We wait for you in the Palacio de Medicina

 

Kind regards

Executive Commission of the Organizing Committee

Secretarial Support:  support@degrowth.descrecimiento.org

 

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La radiación que emiten los teléfonos celulares, ¿es segura?

April 15, 2January8
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Still open: the submission platform for proposals of special sessions or individual papers will remain open

April March, 2January8

Due to the great interest to participate in the 2018 First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, México City, the submission platform will remain open until the quota of each social sector is covered, in order to guarantee diversity in the participation.

·       Academics of the North

·       Academics of the South.

·       Representatives of international organizations

·       Representatives of NGOs, and Civil Society, syndicates, municipalities and national enterprises of the global South.

·       Representatives of cooperatives, colectives and local movements

·       Students, writers, musicians, painters, sculptors, dancers, theater actors, artisans, small entrepreneurs, small merchants, neighbors.

·       Autonomous activists

 

ISSUE:  We appreciate the valuable support of the Friederich Ebert Stiftung-México, in the organization of this Conference

More information:

 

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Kind regards

Executive Commission of the Organizing Committee

Secretarial Support:  support@degrowth.descrecimiento.org

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Caminando hacia el abismo energético

April March, 2January8
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Coloquio de Energía en la Facultad de Economía UNAM

April March, 2January8
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POLITICAL FORMS OF SUPPORTING THE CONFERENCE

March April, 2January8

 

  POLITICAL FORMS OF SUPPORTING THE CONFERENCE

·        Register special session proposals or papers on the Conference page.

• Get the support of artists, craftsmen, cultural personalities, scientists, researchers, legislators, magistrates, public officials, social movements, cooperatives, unions, chambers, civil associations, NGOs, university entities, universities, schools, research centers, editorials

• Support the special session proposals by attending the meetings called for your organization or calling a special session.

• Receive at home or at friends' homes speakers who come from other countries or from other states of the country: support Solidarity Hospitality.

• Attend the open meetings of the Executive Committee of Thursdays in the PAOT, starting at 12:00 hrs., To receive special information about the Conference.

• Attend talks, talks, conferences, seminars, colloquia prior to the Conference.

• Organize lectures about the Conference and about disaggregation in groups of neighborhood, neighborhood, town, ejido, collective, cooperative, union, association, club, chamber, NGO, school, vocational, faculty, research center, assembly, congress, hall, school, auditorium.

   

• Register events or projects of descrecimiento for the Week by the descrecimiento: September 2-8, 2018

• Participate in the training of volunteers who will support the celebration of the Conference.

• Write articles or notes on degrowth.

• Conduct research on dis-growth and present results at the Conference.

• Providing products or objects that may be useful for the Conference

 

OTHER WAYS TO SUPPORT THE CONFERENCE

• Paying for a service such as translators, video cameras.

             Internet service.

             Hotel expenses.

• Transportation expenses for a special guest.

• Payment of meals.

• Making a direct contribution in cash.

• Paying the registration of at least one person.

• Promoting other people from other groups to register.

• Registering a special session to discuss an issue in which ideas of descrecimiento can be applied.

• Registering an individual paper.

• Supporting the organization of seminars and disagreement seminars.

• Organizing events for the week of the decrease.

• Participating in the open meetings of the organizing committee (in the PAOT.)

• Getting volunteers to drive the conference.

• Spreading our communications among your acquaintances.

• Presenting articles on degrowth.

 

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Invitación Conferencia: “El auto devora la ciudad” ENTRADA LIBRE

February 27, 2January8

A la comunidad interesada,

Se les extiende una cordial invitación para asistir a la conferencia El auto devora la ciudad.
Alternativas al uso del auto y del transporte en la Ciudad.
ENTRADA LIBRE

Fecha: 7 de marzo de 2018 a las 17:00 hrs. En la  Procuraduría Ambiental y del Ordenamiento Territorial de la CDMX, Medellín 202, 6º piso, Col. Roma Norte, Ciudad de México.

Evento parte de las Actividades Preparatorias de The 2018 First North South Conference on Degrowth-Descrecimiento, México City.

Ponente: Miguel Valencia (Integrante de las redes internacionales, World Carfree; Climate Justice Now!, y del movimiento internacional Degrowth (descrecimiento). Coordinador de ECOMUNIDADES, Red Ecologista Autónoma de la Cuenca de México, de la Red en Defensa de la Ciudad de México y del grupo ¡Salir del Petróleo! ) 

¡Los esperamos!

Información: info@degrowth.descrecimiento.org

¡Por favor ayúdennos a difundir el presente aviso¡

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The deadline for submitting special sessions proposals and abstracts for individual presentations have been extended until March 31st 2018.

February 20, 2January8

February 16th 2018. International notice

With the aim of broadening the diversitity of the submittals, the deadline for submitting special sessions proposals and abstracts of individual presentations the deadline has been extended until March 31st 2018. This date will not be changed anymore.

Please spread the word about this announcement!

For more information visit: https://degrowth.descrecimiento.org/

Kind regards

Executive Commission of the Organizing Committee 

Secretarial Support:  support@degrowth.descrecimiento.org

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Recommended, “Early bird” registrations for the 2018 First North- South Conference on Degrowth-Descrecimiento, Mexico City

19th January: International notice

We strongly recommend making your entries and registrations of proposals for special sessions and individual presentations as early as possible so that we can ensure facilities in time and adequate logistics.

In order to enhance debates, participation and good administration of the Conference there is a cap on the number of participants. Furthermore, to achieve the most diverse social participation we have a limited amount of spaces for registrations of every social representation: social movements, cooperatives, syndicates, chambers, civil society, NGOs, artists, academicians, legislators and, state and municipal governments.     

Make sure you have a place with “early bird” entries and registrations.

So far, these regional organizations have endorsed this Conference: European Society for Ecological Economics, Sociedade Brasileira de Economía Ecológica,  Asociación Argentina- Uruguaya de Economía Ecológica and  Sociedad Andina de Economía Ecológica. 

Please spread the word about this announcement!

For more information visit: https://degrowth.descrecimiento.org/

Kind regards

Executive Commission of the Organizing Committee 

Secretarial Support:  support@degrowth.descrecimiento.org

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The Call for papers and special sessions for Malmo (Sweden) and Mexico city are open

December 21, 2January7

In relation to the three Degrowth International Conferences in 2018, please note that:

- The Call for papers and special sessions for Malmo (Sweden) and Mexico city are open (first Deadline: 31st of December for Malmö’s Special Sessions)

- The Mexico City conference has been postponed from the 19-21 of June to the 4-6 of September.

The week after there is a sister conference -taking place close by- that you might want to join: the 12th Conference of the International Society for Ecological Economics (10-12 September), ISEE 2018, titled? Ecological Economics and Socio-ecological Movements: Science, policy, and challenges to global processes in a troubled world?

- Soon more information about the conference at the EU Parliament (Brussels, 18-19 September).

Three Degrowth International Conferences in 2018: Sweden, Mexico and European Parliament

The Support Group of the International Degrowth Conferences is happy to announce three degrowth events for 2018. After the conferences in Paris (2008), Barcelona (2010), Venice and Montreal (2012), Leipzig (2014) and Budapest (2016), (https://degrowth.org/conferences/) in 2018 there will be:


1) 6th International Degrowth Conference for Ecological Sustainability and Social Equity: Dialogues in turbulent times

Where: Malmo (Sweden)

When: 21-25 August 2018

This conference aims at expanding the geographical and thematic scope of degrowth discussions, as well as building dialogues with critical social theories, sciences and social movements. Malm? is a perfect city to host such a conference. Vibrant and mixed, but also relaxed and down-to-earth, it has a strong presence of alternative forms of organising and a varied cultural and grassroots life. We want this conference to further consolidate these and act as a platform for mutually enriching dialogues among groups from around the globe striving for a better world.

More info at: https://malmo.degrowth.org/

Find the calls for academics, activists and artists here (Deadline: 31st of December): https://malmo.degrowth.org/calls-for-participation/

Parallel to the 6th International Degrowth Conference, two complementary and twin events will take place:


2) The First North-South Conference on Degrowth: Decolonizing the social imaginary

Where: Mexico City (Mexico)

When: 4-6 September 2018 (Please, note that there has been a change in the dates. Previously it was: 19-21 June 2018).

Language: bi-lingual (English and Spanish)

EN: The First North-South Conference on Degrowth will be held in Mexico City, supported by universities, NGOs, and social movements. It will be an occasion to open and continue in-depth debates around the dominant illusions on economic growth. These are already ongoing debates inside and across the societies that are on their way to become modern and developed as well as those 'excelling' in these aspects. For the first time, a Latin American country will host an international gathering on Degrowth, after five conferences in Europe and one in Canada. Decolonization of the imaginary, Survival, Cultures, and Wealth will be the main issues under discussion.

ES: En 2018 tendrá lugar la Primera Conferencia Norte-Sur sobre Degrowth, México 4-6 Septiembre 2018, apoyada por entidades universitarias, ONG\’s y movimientos sociales de este país, con el propósito de abrir y dar continuidad a debates de gran calado en torno a las ilusiones o quimeras dominantes sobre el crecimiento económico, de las sociedades en camino de la modernidad y el desarrollo y las sociedades que sobresalen en estos aspectos. Por primera vez, un país Latinoamericano servirá de sede para debatir los temas del Decrecimiento, después de cinco conferencias en Europa y una en Canadá. Serán temas centrales de esta conferencia: la Descolonización del imaginario social, la Supervivencia, las Culturas y la Riqueza.


3) Degrowth in the EU Parliament: Post-growth conference to challenge the economic thinking of EU institutions with influential EU policy-makers

Where: European parliament, Brussels (Belgium)

When: 18-19 September 2018

A post-growth conference supported by various stakeholders (Members of the European Parliament from different political groups, academics, NGOs and unions) will take place in the premises of the European Parliament on September 18-19 2018, coinciding with the 10th anniversary of the collapse of the US Bank Lehman Brothers that sparked the economic crisis in which we are still trapped.

Given its central location close to the heart of the European Union decision-making, the conference will offer a unique opportunity for the EU civil society to confront their views with those of EU officials and staff that defines the core of the economic model and political priorities. Considering that the latter are not compatible with a fair and ecological transformation of our societies, workshops will address the theoretical design of models used to frame the European economy, the relevance and feasibility of basic income schemes, the ultimate goal of the internal market and the environmental consequences of technological progress. The aim of these days - about one year before the next European elections and the nomination of a new Commission - will be to create a cultural contagion effect by which the thinking of policy makers will tilt towards genuine sustainability.

The work will be preceded by a preparatory session at the Universit? Libre de Bruxelles and followed by a debriefing and exchanges on how to coalesce allies to ensure that change will actually happen.

More information will be communicated soon. For the moment, save the dates!

Future conferences: If anyone is interested to organize future international degrowth conferences, please do not hesitate to contact the Support Group.


Wishing you a degrowth new year,

The Support Group (SG)

The SG is the official promoter of the International Degrowth Conferences. It is composed by people who have been highly involved in the local organizing committees of the previous international conferences.


Contact: supportgroup@degrowth.org

For more information and updates see:

https://degrowth.org/conferences/

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September 4, 5 and 6 are the new dates for The First Conference North-South of Degrowth-Decrecimiento, Mexico, 2018

December August, 2January7

The changes in the dates for the presidential election made by the Instituto Nacional Electoral (INE), that will take place the first Sunday of July 2018 have forced us to set this new dates for the The First Conference. Due to our partnership with the organizers of the ISEE (International Society for Ecological Economics) Conference 2018, we have agreed with them to held the First Conference a week before this Conference.

Also, we are pleased to inform that the software platform for submit proposals, special session and individual presentations is already open in our website:

For more information, see the webpage: http://degrowth.descrecimiento.org

Please spread the word about this announcement!

Kind regards

Secretarial support GRB-IU

support@degrowth.descrecimiento.org

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The Support Group of the International Degrowth Conferences is happy to announce three degrowth events for 2018. After the conferences in Paris (2008)

October 13, 2January7
The Support Group of the International Degrowth Conferences is happy to announce three degrowth events for 2018. After the conferences in Paris (2008), Barcelona (2010), Venice and Montreal (2012), Leipzig (2014) and Budapest (2016), in 2018 there will be:

 

1) 6th International Degrowth Conference for Ecological Sustainability and Social Equity: 'Dialogues in turbulent times'

Where: Malmö (Sweden)

When: 21-25 August 2018

 

This conference aims at expanding the geographical and thematic scope of degrowth discussions, as well as building dialogues with critical social theories, sciences and social movements. Malmö is a perfect city to host such a conference. Vibrant and mixed, but also relaxed and down-to-earth, it has a strong presence of alternative forms of organising and a varied cultural and grassroots life. We want this conference to further consolidate these and act as a platform for mutually enriching dialogues among groups from around the globe striving for a better world.

More info at: https://malmo.degrowth.org/

Find the calls for academics, activists and artists here (Deadline: 31st of December): https://malmo.degrowth.org/calls-for-participation/

 

Parallel to the 6th International Degrowth Conference, two complementary and twin events will take place:

 

2) The First North-South Conference on Degrowth: Decolonizing the social imaginary

Where: Mexico City (Mexico)

When: 19-21 June 2018

 

EN: The First North-South Conference on Degrowth will be held in Mexico City, supported by universities, NGOs, and social movements. It will be an occasion to open and continue in-depth debates around the dominant illusions on economic growth. These are already ongoing debates inside and across the societies that are on their way to become modern and developed as well as those 'excelling' in these aspects. For the first time, a Latin American country will host an international gathering on Degrowth, after five conferences in Europe and one in Canada. Decolonization of the imaginary, Survival, Cultures, and Wealth will be the main issues under discussion.

 

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